پاسخ به شبهات وهابیت

با اشاره به آیه شریفه «کل نفس بما کسبت رهینه» موضوع توسل، شفاعت و کمک خواستن از غیر خدا زیر سوال رفته و تنها وسیله نجات انسانها را اعمال نیک عنوان می نمودند.

با اشاره به آیه شریفه «کل نفس بما کسبت رهینه» موضوع توسل، شفاعت و کمک خواستن از غیر خدا زیر سوال رفته و تنها وسیله نجات انسانها را اعمال نیک عنوان می نمودند.

در جواب این شبهه به چند مطلب توجه بفرمایید: 1- خوب است که در معنای آیه دقت شود که ربطی به موضوع سوال و توسل ندارد بلکه آیه اطلاق دارد و میگوید که انسانها در گرو اعمال خودشان هستند حال چه کار نیک و خیر انجام بدهد یا بد،چه با واسطه و چه بدون واسطه و فقط اعمال نیک را نمیگوید،گذشته از این همانطوری که صریح آیه است (که هرکس در گرو اعمال خودش است) قید نکرده که عمل نیک را از چه طریق و راه بدست بیاورید بلکه آیه اطلاق دارد و توسل و شفاعت خود یکی از راههای کسب عمل نیک است و بلکه از مصادیق آن است .

باتوجه به اینکه امامان و همه کسانی که مرده اند دست شان از دنیا کوتاه شده است ، لذا خواندن دعا و زیارت نامه و توسل به آنان کار بیهوده و شرک است.

باتوجه به اینکه امامان و همه کسانی که مرده اند دست شان از دنیا کوتاه شده است ، لذا خواندن دعا و زیارت نامه و توسل به آنان کار بیهوده و شرک است.

اولا حتی اهل تسنن هم اعتقاد دارند كه انبيا و شهدا بعد از مرگ ظاهري در واقع زنده اند . و این مطلب در معتبر ترین کتبشان هم ذکر شده است به طور مثال در صحیح بخاری نقل شده است که: رسول خدا فرمودند كه رفتم يا گذشتم بر موسي در شبي كه من را به آسمان بردند - در كنار جايي كه خاك سرخ زيادي جمع شده بود- واو ايستاده بود و در قبرش نماز مي خواند.

شرک بودن زیارت قبور

زیارت قبور با نیت شفاعت، توسل و تبرک شرک است.

اولا اسلام دين فطرت است و احکام آن؛ چه در مجال عقيده و چه در مقام عمل موافق با فطرت سليم انسان است. و ما معتقديم که احکام و تعاليمي که پيامبران و علي الخصوص پيامبر اسلام(ص) آورده اند ، همگي موافق با فطرت سليم بشر بوده و با آن سازگاري دارد،ودرحقيقت تعاليم انبيا تذکردهنده به مسائلي است که در فطرت انسان نهفته است. در مورد زيارت اموات و قبور نزديکان و کساني که برگردن ما حق دارند، انسان مشاهده مي کند که اين عمل از جمله کارهايي است که نفس سليم انسان از هر قوم و مليتي که باشد برآن رغبت دارد، و اين نيست مگر به جهت وجود ميل باطني فطري که در تمام افراد بشر وجود دارد.

اگر بین خلفا و حضرت علی رابطه دوستانه نبوده پس چرا حضرت علی نام فرزندانش را به نام خلفا قرار داده است؟

در مورد نام گذاري فرزندان اميرالمومنين علي(ع) به نام خلفا توجهتان را به چند پاسخ اجمالي و تفصيلي جلب مي‌كنيم:
پاسخهاي اجمالي
نام گذاري به نام ابوبکر:
اولاً: اگر قرار بود كه امير مؤمنان عليه السلام نام فرزندش را ابوبكر بگذارد، از نام اصلى او (عبد الكعبه، عتيق، عبد الله و... با اختلافى كه وجود دارد) انتخاب مى‌كرد نه از كنيه او؛