خانه

پاسخ به شبهات وهابیت

عصمت پیامبر اکرم(ص) و دیگر پیامبران(ع)

اخیرا شبكه فارسي و وهابي كلمه نسبت به عصمت پيامبر اکرم و دیگر پیامبران تشكيك ميكنند و عصمت حضرات را صرفا در ابلاغ پيام مي دانند. خواهشمندم در اين زمينه راهنمايي بفرمائيد

شیعه معتقد است عصمت، یكی از مهم ترین ویژگی های پیامبر اکرم(ص) و دیگر پیامبران الهی است؛ بنابراین، لازم است پیش از بیان دلایل عصمت، معنا و حقیقت آن روشن گردد.
واژه عصمت
واژه عصمت ـ از ماده «عَصَمَ» ـ در لغت به معنای «منع» و «حفظ» و نگهداشتن و مانع شدن و پیش گیری از ناملایمات است[1] و در اصطلاح، به نیرویی در وجود انسان گفته می شود كه دارنده آن را با قدرت داشتن بر انجام آن از گناه، خطا و اشتباه باز می دارد.[2]
با توضیح یاد شده، روشن می شود كه عصمت بر دو نوع است:
1. عصمت از گناه؛ یعنی معصوم كسی است كه با اختیار و قصد، مرتكب گناه نمی شود؛

علت عدم قصاص قاتلین عثمان

چرا حضرت علی قاتلین عثمان را قصاص نکرد؟

با سلام در پاسخ به سوال شما دوست گرامي بايد به مطالب زير اشاره نمود:
1. اهالي مصر و بصره و ديگر بلاد اسلامي برعليه مفاسد و مظالم عثمان و اطرافيانش در مدينه گرد‌ آمده بودند ولی با وساطت حضرت علي عليه السلام راه برگشت در پيش گرفتند. اما زماني كه قاصد عثمان را كه دستور قتل آنان را به سوي والي مصر مي برد، دستگير كردند، بازگشتند و كار عثمان را يكسره ساختند! حضور فيزيكي حسنين عليهم السلام و سخنان اميرمومنان علي عليه السلام نيز سودي نبخشيد. پس عثمان به دلیل خیانت خودش به قتل رسید و از قدیم گفته اند خودکرده را تدبیر نیست.

شبهه پیرامون ارزش مادی انگشتر حضرت علی (ع) و جواب آن

می گویند ارزش مادی انگشتری که حضرت علی به فقیر داد بسیار زیاد بوده است؛ اصولا چرا حضرت چنین انگشتر با ارزشی را در دست داشته است؟

در جواب از سوال شما توجه به چند نکته ضروری است:

شبهه:پیامبر(ص)ابوبکر را با خود به غار برد چون جان او عزیزتر بود و علی را به جای خود خواباند چون جان او مهم نبود؟

وقتي پيامبر خدا صلي‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم از مكه مهاجرت كرد، ابوبكر را همراه خود برد و او را از خطر نجات داد و از سوي ديگر علي را در معرض خطر قرار داد. اكنون پرسش اين است كه كدام يك از آن دو سزاوارتر است كه آسيبي به او نرسد و در معرض مرگ قرار نگيرد چون پيامبر صلي‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مي‌دانست با علم به باطن امور كه ابي‌بكر خليفه‌ي او است و وجود خليفه بعد از او لازم است لذا او را برد. و گرنه چه چيزي ابوبكر را مجبور كرد تا در سفر هجرت، همراه پيامبر صلي‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم باشد؟

اولا پیامبر به هنگام هجرت، یاران خود را به دو قسمت تقسیم نکرد، گروهی را به همراه خود ببرد تا خاری به پایش نرود و دیگری را رها کند، تا زیر ضربات دشمن جان بسپارد.
خوابیدن در جایگاه پیامبر و جان نثاری در راه هدف، شأن مردان بزرگ است که بقای دین و دعوت الهی را بر همه چیز ترجیح می دهند و در آن شرایط جز علی کسی این بار امانت را به دوش نمی کشید و لذا او را در جایگاه خود قرار داد تا دشمن تصور کند پیامبر خانه را ترک نکرده است و در شأن چنین جان نثاری این آیه فرود آمد که:
« و من النّاس من یشری نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد» (بقره/207؛ اسدالغابه: 4/25، مستدرک حاکم: 3/133، مسند احمد: 1/330)

شبهه: اعتقاد شیعه به بداء و جهل در قضیه ذبح اسماعیل

آيا شيعه در قضيه ذبح اسماعيل(عليه السلام) معتقد به بداء و جهل در حق خداوند است؟

این که گفته مى شود شیعه در قضیه ذبح اسماعیل قائل به جهل خداوند است افترائى بیش نیست، چرا که اولاً این قول به بداء قول برخی از شیعیان است. و ثانیاً بداء هیچ ارتباطى با جهل خداوند ندارد و معناى آن این است که ظاهر امر چنین نشان داده شده بود که حضرت ابراهیم مأمور به ذبح اسماعیل است و حضرت ابراهیم چنین اعتقادى پیدا کرده بود، ولى در واقع و نزد خداوند چنین امرى صورت نگرفته بود، به این معنا که امر دوام نداشته است و از ابتدا معدود به زمان خاصى بوده است.