متن و ترجمه حدیث غدیر از منابع شیعه و سنی

متن حدیث و ترجمه آن:
اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذی عَلا فی تَوَحُّدِهِ وَ دَنا فی تَفَرُّدِهِ وَجَلَّ فی سُلْطانِهِ وَعَظُمَ فی اَرْکانِهِ، وَاَحاطَ بِکُلِّ شَیءٍ عِلْماً وَ هُوَ فی مَکانِهِ وَ قَهَرَ جَمیعَ الْخَلْقِ بِقُدْرَتِهِ وَ بُرْهانِهِ،حَمیداً لَمْ یَزَلْ، مَحْموداً لایَزالُ (وَ مَجیداً لایَزولُ، وَمُبْدِئاً وَمُعیداً وَ کُلُّ أَمْرٍ إِلَیْهِ یَعُودُ).بارِئُ الْمَسْمُوکاتِ وَداحِی الْمَدْحُوّاتِ وَجَبّارُ الْأَرَضینَ وَ السّماواتِ، قُدُّوسٌ سُبُّوحٌ، رَبُّ الْمَلائکَةِ وَالرُّوحِ، مُتَفَضِّلٌ عَلی جَمیعِ مَنْ بَرَأَهُ، مُتَطَوِّلٌ عَلی جَمیعِ مَنْ أَنْشَأَهُ.یَلْحَظُ کُلَّ عَیْنٍ وَالْعُیُونُ لاتَراهُ
کَریمٌ حَلیمٌ ذُوأَناتٍ، قَدْ وَسِعَ کُلَّ شَیءٍ رَحْمَتُهُ وَ مَنَّ عَلَیْهِمْ بِنِعْمَتِهِ. لا یَعْجَلُ بِانْتِقامِهِ، وَلایُبادِرُ إِلَیْهِمْ بِمَا اسْتَحَقُّوا مِنْ عَذابِهِ. قَدْفَهِمَ السَّرائِرَ وَ عَلِمَ الضَّمائِرَ، وَلَمْ تَخْفَ عَلَیْهِ اَلْمَکْنوناتُ ولا اشْتَبَهَتْ عَلَیْهِ الْخَفِیّاتُ. لَهُ الْإِحاطَةُ بِکُلِّ شَیءٍ، والغَلَبَةُ علی کُلِّ شَیءٍ والقُوَّةُ فی کُلِّ شَئٍ والقُدْرَةُ عَلی کُلِّ شَئٍ وَلَیْسَ مِثْلَهُ شَیءٌ. وَ هُوَ مُنْشِئُ الشَّیءِ حینَ لاشَیءَ دائمٌ حَی وَقائمٌ بِالْقِسْطِ، لاإِلاهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزیزُالْحَکیمُ.جَلَّ عَنْ أَنْ تُدْرِکَهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصارَ وَ هُوَاللَّطیفُ الْخَبیرُ. لایَلْحَقُ أَحَدٌ وَصْفَهُ مِنْ مُعایَنَةٍ، وَلایَجِدُ أَحَدٌ کَیْفَ هُوَمِنْ سِرٍ وَ عَلانِیَةٍ إِلاّ بِمادَلَّ عَزَّوَجَلَّ عَلی نَفْسِهِ
وَأَشْهَدُ أَنَّهُ الله ألَّذی مَلَأَ الدَّهْرَ قُدْسُهُ، وَالَّذی یَغْشَی الْأَبَدَ نُورُهُ، وَالَّذی یُنْفِذُ أَمْرَهُ بِلامُشاوَرَةِ مُشیرٍ وَلامَعَهُ شَریکٌ فی تَقْدیرِهِ وَلایُعاوَنُ فی تَدْبیرِهِ. صَوَّرَ مَا ابْتَدَعَ عَلی غَیْرِ مِثالٍ، وَ خَلَقَ ما خَلَقَ بِلامَعُونَةٍ مِنْ أَحَدٍ وَلا تَکَلُّفٍ وَلاَ احْتِیالٍ. أَنْشَأَها فَکانَتْ وَ بَرَأَها فَبانَتْ.فَهُوَالله الَّذی لا إِلاهَ إِلاَّ هُوالمُتْقِنُ الصَّنْعَةَ، اَلْحَسَنُ الصَّنیعَةِ، الْعَدْلُ الَّذی لایَجُوُر، وَالْأَکْرَمُ الَّذی تَرْجِعُ إِلَیْهِ الْأُمُورُ.وَأَشْهَدُ أَنَّهُ الله الَّذی تَواضَعَ کُلُّ شَیءٍ لِعَظَمَتِهِ، وَذَلَّ کُلُّ شَیءٍ لِعِزَّتِهِ، وَاسْتَسْلَمَ کُلُّ شَیءٍ لِقُدْرَتِهِ، وَخَضَعَ کُلُّ شَیءٍ لِهَیْبَتِهِ. مَلِکُ الْاَمْلاکِ وَ مُفَلِّکُ الْأَفْلاکِ وَمُسَخِّرُالشَّمْسِ وَالْقَمَرِ، کُلٌّ یَجْری لاَِجَلٍ مُسَمّی. یُکَوِّرُالَّلیْلَ عَلَی النَّهارِ وَیُکَوِّرُالنَّهارَ عَلَی الَّلیْلِ یَطْلُبُهُ حَثیثاً. قاصِمُ کُلِّ جَبّارٍ عَنیدٍ وَ مُهْلِکُ کُلِّ شَیْطانٍ مَریدٍ
لَمْ یَکُنْ لَهُ ضِدٌّ وَلا مَعَهُ نِدٌّ أَحَدٌ صَمَدٌ لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفْواً أَحَدٌ. إلاهٌ واحِدٌ وَرَبٌّ ماجِدٌ یَشاءُ فَیُمْضی، وَیُریدُ فَیَقْضی، وَیَعْلَمُ فَیُحْصی، وَیُمیتُ وَیُحْیی، وَیُفْقِرُ وَیُغْنی، وَیُضْحِکُ وَیُبْکی، (وَیُدْنی وَ یُقْصی) وَیَمْنَعُ وَ یُعْطی، لَهُ الْمُلْکُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِیَدِهِ الْخَیْرُ وَ هُوَ عَلی کُلِّ شَیءٍ قَدیرٌ.یُولِجُ الَّلیْلَ فِی النَّهارِ وَیُولِجُ النَّهارَ فی الَّلیْلِ، لاإِلاهَ إِلاّهُوَالْعَزیزُ الْغَفّارُ. مُسْتَجیبُ الدُّعاءِ وَمُجْزِلُ الْعَطاءِ، مُحْصِی الْأَنْفاسِ وَ رَبُّ الْجِنَّةِ وَالنّاسِ، الَّذی لایُشْکِلُ عَلَیْهِ شَیءٌ، وَ لایُضجِرُهُ صُراخُ الْمُسْتَصْرِخینَ وَلایُبْرِمُهُ إِلْحاحُ الْمُلِحّینَ.اَلْعاصِمُ لِلصّالِحینَ، وَالْمُوَفِّقُ لِلْمُفْلِحینَ، وَ مَوْلَی الْمُؤْمِنینَ وَرَبُّ الْعالَمینَ. الَّذِی اسْتَحَقَّ مِنْ کُلِّ مَنْ خَلَقَ أَنْ یَشْکُرَهُ وَیَحْمَدَهُ (عَلی کُلِّ حالٍ).
أَحْمَدُهُ کَثیراً وَأَشْکُرُهُ دائماً عَلَی السَّرّاءِ والضَّرّاءِ وَالشِّدَّةِ وَالرَّخاءِ، وَأُومِنُ بِهِ و بِمَلائکَتِهِ وکُتُبِهِ وَرُسُلِهِ. أَسْمَعُ لاَِمْرِهِ وَاُطیعُ وَأُبادِرُ إِلی کُلِّ مایَرْضاهُ وَأَسْتَسْلِمُ لِماقَضاهُ، رَغْبَةً فی طاعَتِهِ وَ خَوْفاً مِنْ عُقُوبَتِهِ، لاَِنَّهُ الله الَّذی لایُؤْمَنُ مَکْرُهُ وَلایُخافُ جَورُهُ
وَأُقِرُّلَهُ عَلی نَفْسی بِالْعُبُودِیَّةِ وَ أَشْهَدُ لَهُ بِالرُّبُوبِیَّةِ، وَأُؤَدّی ما أَوْحی بِهِ إِلَی حَذَراً مِنْ أَنْ لا أَفْعَلَ فَتَحِلَّ بی مِنْهُ قارِعَةٌ لایَدْفَعُها عَنّی أَحَدٌ وَإِنْ عَظُمَتْ حیلَتُهُ وَصَفَتْ خُلَّتُهُ- لاإِلاهَ إِلاَّهُوَ – لاَِنَّهُ قَدْأَعْلَمَنی أَنِّی إِنْ لَمْ أُبَلِّغْ ما أَنْزَلَ إِلَی (فی حَقِّ عَلِی) فَما بَلَّغْتُ رِسالَتَهُ، وَقَدْ ضَمِنَ لی تَبارَکَ وَتَعالَی الْعِصْمَةَ (مِنَ النّاسِ) وَ هُوَالله الْکافِی الْکَریمُ.
فَأَوْحی إِلَی: (بِسْمِ الله الرَّحْمانِ الرَّحیمِ، یا أَیُهَاالرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ – فی عَلِی یَعْنی فِی الْخِلاَفَةِ لِعَلِی بْنِ أَبی طالِبٍ – وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَالله یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ).مَعاشِرَالنّاسِ، ما قَصَّرْتُ فی تَبْلیغِ ما أَنْزَلَ الله تَعالی إِلَی، وَ أَنَا أُبَیِّنُ لَکُمْ سَبَبَ هذِهِ الْآیَةِ: إِنَّ جَبْرئیلَ هَبَطَ إِلَی مِراراً ثَلاثاً یَأْمُرُنی عَنِ السَّلامِ رَبّی – وَ هُوالسَّلامُ – أَنْ أَقُومَ فی هذَا الْمَشْهَدِ فَأُعْلِمَ کُلَّ أَبْیَضَ وَأَسْوَدَ: أَنَّ عَلِی بْنَ أَبی طالِبٍ أَخی وَ وَصِیّی وَ خَلیفَتی (عَلی أُمَّتی) وَالْإِمامُ مِنْ بَعْدی، الَّذی مَحَلُّهُ مِنّی مَحَلُّ هارُونَ مِنْ مُوسی إِلاَّ أَنَّهُ لانَبِی بَعْدی وَهُوَ وَلِیُّکُمْ بَعْدَالله وَ رَسُولِهِ.وَقَدْ أَنْزَلَ الله تَبارَکَ وَ تَعالی عَلَی بِذالِکَ آیَةً مِنْ کِتابِهِ (هِی): (إِنَّما وَلِیُّکُمُ الله وَ رَسُولُهُ وَالَّذینَ آمَنُواالَّذینَ یُقیمُونَ الصَّلاةَ وَیُؤْتونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ)، وَ عَلِی بْنُ أَبی طالِبٍ الَّذی أَقامَ الصَّلاةَ وَ آتَی الزَّکاةَ وَهُوَ راکِعٌ یُریدُالله عَزَّوَجَلَّ فی کُلِّ حالٍ
وَسَأَلْتُ جَبْرَئیلَ أَنْ یَسْتَعْفِی لِی (السَّلامَ) عَنْ تَبْلیغِ ذالِکَ إِلیْکُمْ – أَیُّهَاالنّاسُ – لِعِلْمی بِقِلَّةِ الْمُتَّقینَ وَکَثْرَةِ الْمُنافِقینَ وَإِدغالِ اللّائمینَ وَ حِیَلِ الْمُسْتَهْزِئینَ بِالْإِسْلامِ، الَّذینَ وَصَفَهُمُ الله فی کِتابِهِ بِأَنَّهُمْ یَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مالَیْسَ فی قُلوبِهِمْ، وَیَحْسَبُونَهُ هَیِّناً وَ هُوَ عِنْدَالله عَظیمٌ.وَکَثْرَةِ أَذاهُمْ لی غَیْرَ مَرَّةٍ حَتّی سَمَّونی أُذُناً وَ زَعَمُوا أَنِّی کَذالِکَ لِکَثْرَةِ مُلازَمَتِهِ إِیّی وَ إِقْبالی عَلَیْهِ (وَ هَواهُ وَ قَبُولِهِ مِنِّی) حَتّی أَنْزَلَ الله عَزَّوَجَلَّ فی ذالِکَ (وَ مِنْهُمُ الَّذینَ یُؤْذونَ النَّبِی وَ یَقولونَ هُوَ أُذُنٌ، قُلْ أُذُنُ – (عَلَی الَّذینَ یَزْعُمونَ أَنَّهُ أُذُنٌ) – خَیْرٍ لَکُمْ، یُؤْمِنُ بِالله وَ یُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنینَ) الآیَةُ
وَلَوْشِئْتُ أَنْ أُسَمِّی الْقائلینَ بِذالِکَ بِأَسْمائهِمْ لَسَمَّیْتُ وَأَنْ أُوْمِئَ إِلَیْهِمْ بِأَعْیانِهِمْ لَأَوْمَأْتُ وَأَنْ أَدُلَّ عَلَیْهِمُ لَدَلَلْتُ، وَلکِنِّی وَالله فی أُمورِهمْ قَدْ تَکَرَّمْتُ. وَکُلُّ ذالِکَ لایَرْضَی الله مِنّی إِلاّ أَنْ أُبَلِّغَ ما أَنْزَلَ الله إِلَی (فی حَقِّ عَلِی)، ثُمَّ تلا: (یا أَیُّهَاالرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ – فی حَقِّ عَلِی – وَ انْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَالله یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ).
فَاعْلَمُوا مَعاشِرَ النّاسِ (ذالِکَ فیهِ وَافْهَموهُ وَاعْلَمُوا) أَنَّ الله قَدْ نَصَبَهُ لَکُمْ وَلِیّاً وَإِماماً فَرَضَ طاعَتَهُ عَلَی الْمُهاجِرینَ وَالْأَنْصارِ وَ عَلَی التّابِعینَ لَهُمْ بِإِحْسانٍ، وَ عَلَی الْبادی وَالْحاضِرِ، وَ عَلَی الْعَجَمِی وَالْعَرَبی، وَالْحُرِّ وَالْمَمْلوکِ وَالصَّغیرِ وَالْکَبیرِ، وَ عَلَی الْأَبْیَضِ وَالأَسْوَدِ، وَ عَلی کُلِّ مُوَحِّدٍ.ماضٍ حُکْمُهُ، جازٍ قَوْلُهُ، نافِذٌ أَمْرُهُ، مَلْعونٌ مَنْ خالَفَهُ، مَرْحومٌ مَنْ تَبِعَهُ وَ صَدَّقَهُ، فَقَدْ غَفَرَالله لَهُ وَلِمَنْ سَمِعَ مِنْهُ وَ أَطاعَ لَهُ.مَعاشِرَالنّاسِ، إِنَّهُ آخِرُ مَقامٍ أَقُومُهُ فی هذا الْمَشْهَدِ، فَاسْمَعوا وَ أَطیعوا وَانْقادوا لاَِمْرِ(الله) رَبِّکُمْ، فَإِنَّ الله عَزَّوَجَلَّ هُوَ مَوْلاکُمْ وَإِلاهُکُمْ، ثُمَّ مِنْ دونِهِ رَسولُهُ وَنَبِیُهُ الُْمخاطِبُ لَکُمْ، ثُمَّ مِنْ بَعْدی عَلی وَلِیُّکُمْ وَ إِمامُکُمْ بِأَمْرِالله رَبِّکُمْ، ثُمَّ الْإِمامَةُ فی ذُرِّیَّتی مِنْ وُلْدِهِ إِلی یَوْمٍ تَلْقَوْنَ الله وَرَسولَهُ.
لاحَلالَ إِلاّ ما أَحَلَّهُ الله وَ رَسُولُهُ وَهُمْ، وَلاحَرامَ إِلاّ ما حَرَّمَهُ الله (عَلَیْکُمْ) وَ رَسُولُهُ وَ هُمْ، وَالله عَزَّوَجَلَّ عَرَّفَنِی الْحَلالَ وَالْحَرامَ وَأَنَا أَفْضَیْتُ بِما عَلَّمَنی رَبِّی مِنْ کِتابِهِ وَحَلالِهِ وَ حَرامِهِ إِلَیْهِ.مَعاشِرَالنّاسِ، علی (فَضِّلُوهُ). مامِنْ عِلْمٍ إِلاَّ وَقَدْ أَحْصاهُ الله فِی، وَ کُلُّ عِلْمٍ عُلِّمْتُ فَقَدْ أَحْصَیْتُهُ فی إِمامِ الْمُتَّقینَ، وَما مِنْ عِلْمٍ إِلاّ وَقَدْ عَلَّمْتُهُ عَلِیّاً، وَ هُوَ الْإِمامُ الْمُبینُ (الَّذی ذَکَرَهُ الله فی سُورَةِ یس: (وَ کُلَّ شَیءٍ أَحْصَیْناهُ فی إِمامٍ مُبینٍ).مَعاشِرَالنَّاسِ، لاتَضِلُّوا عَنْهُ وَلاتَنْفِرُوا مِنْهُ، وَلاتَسْتَنْکِفُوا عَنْ وِلایَتِهِ، فَهُوَالَّذی یَهدی إِلَی الْحَقِّ وَیَعْمَلُ بِهِ، وَیُزْهِقُ الْباطِلَ وَیَنْهی عَنْهُ، وَلاتَأْخُذُهُ فِی الله لَوْمَةُ لائِمٍ. أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِالله وَ رَسُولِهِ (لَمْ یَسْبِقْهُ إِلَی الْایمانِ بی أَحَدٌ)، وَالَّذی فَدی رَسُولَ الله بِنَفْسِهِ، وَالَّذی کانَ مَعَ رَسُولِ الله وَلا أَحَدَ یَعْبُدُالله مَعَ رَسُولِهِ مِنَ الرِّجالِ غَیْرُهُ.(أَوَّلُ النّاسِ صَلاةً وَ أَوَّلُ مَنْ عَبَدَالله مَعی. أَمَرْتُهُ عَنِ الله أَنْ یَنامَ فی مَضْجَعی، فَفَعَلَ فادِیاً لی بِنَفْسِهِ).
مَعاشِرَالنّاسِ، فَضِّلُوهُ فَقَدْ فَضَّلَهُ الله، وَاقْبَلُوهُ فَقَدْ نَصَبَهُ الله.مَعاشِرَالنّاسِ، إِنَّهُ إِمامٌ مِنَ الله، وَلَنْ یَتُوبَ الله عَلی أَحَدٍ أَنْکَرَ وِلایَتَهُ وَلَنْ یَغْفِرَ لَهُ، حَتْماً عَلَی الله أَنْ یَفْعَلَ ذالِکَ بِمَنْ خالَفَ أَمْرَهُ وَأَنْ یُعَذِّبَهُ عَذاباً نُکْراً أَبَدَا الْآبادِ وَ دَهْرَ الدُّهورِ. فَاحْذَرُوا أَنْ تُخالِفوهُ. فَتَصْلُوا ناراً وَقودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْکافِرینَ.
مَعاشِرَالنّاسِ، بی – وَالله – بَشَّرَالْأَوَّلُونَ مِنَ النَّبِیِّینَ وَالْمُرْسَلینَ، وَأَنَا – (وَالله) – خاتَمُ الْأَنْبِیاءِ وَالْمُرْسَلینَ والْحُجَّةُ عَلی جَمیعِ الَْمخْلوقینَ مِنْ أَهْلِ السَّماواتِ وَالْأَرَضینَ. فَمَنْ شَکَّ فی ذالِکَ فَقَدْ کَفَرَ کُفْرَ الْجاهِلِیَّةِ الْأُولی وَ مَنْ شَکَّ فی شَیءٍ مِنْ قَوْلی هذا فَقَدْ شَکَّ فی کُلِّ ما أُنْزِلَ إِلَی، وَمَنْ شَکَّ فی واحِدٍ مِنَ الْأَئمَّةِ فَقَدْ شَکَّ فِی الْکُلِّ مِنْهُمْ، وَالشَاکُّ فینا فِی النّارِ.مَعاشِرَالنّاسِ، حَبانِی الله عَزَّوَجَلَّ بِهذِهِ الْفَضیلَةِ مَنّاً مِنْهُ عَلَی وَ إِحْساناً مِنْهُ إِلَی وَلا إِلاهَ إِلاّهُوَ، أَلا لَهُ الْحَمْدُ مِنِّی أَبَدَ الْآبِدینَ وَدَهْرَالدّاهِرینَ وَ عَلی کُلِّ حالٍ.
مَعاشِرَالنّاسِ، فَضِّلُوا عَلِیّاً فَإِنَّهُ أَفْضَلُ النَّاسِ بَعْدی مِنْ ذَکَرٍ و أُنْثی ما أَنْزَلَ الله الرِّزْقَ وَبَقِی الْخَلْقُ.مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ، مَغْضُوبٌ مَغْضُوبٌ مَنْ رَدَّ عَلَی قَوْلی هذا وَلَمْ یُوافِقْهُ.أَلا إِنَّ جَبْرئیلَ خَبَّرنی عَنِ الله تَعالی بِذالِکَ وَیَقُولُ: «مَنْ عادی عَلِیّاً وَلَمْ یَتَوَلَّهُ فَعَلَیْهِ لَعْنَتی وَ غَضَبی»، (وَ لْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوالله – أَنْ تُخالِفُوهُ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِها – إِنَّ الله خَبیرٌ بِما تَعْمَلُونَ).مَعاشِرَ النَّاسِ، إِنَّهُ جَنْبُ الله الَّذی ذَکَرَ فی کِتابِهِ العَزیزِ، فَقالَ تعالی (مُخْبِراً عَمَّنْ یُخالِفُهُ): (أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ یا حَسْرَتا عَلی ما فَرَّطْتُ فی جَنْبِ الله).
مَعاشِرَالنّاسِ، تَدَبَّرُوا الْقُرْآنَ وَ افْهَمُوا آیاتِهِ وَانْظُرُوا إِلی مُحْکَماتِهِ وَلاتَتَّبِعوا مُتَشابِهَهُ، فَوَالله لَنْ یُبَیِّنَ لَکُمْ زواجِرَهُ وَلَنْ یُوضِحَ لَکُمْ تَفْسیرَهُ إِلاَّ الَّذی أَنَا آخِذٌ بِیَدِهِ وَمُصْعِدُهُ إِلی وَشائلٌ بِعَضُدِهِ (وَ رافِعُهُ بِیَدَی) وَ مُعْلِمُکُمْ: أَنَّ مَنْ کُنْتُ مَوْلاهُ فَهذا عَلِی مَوْلاهُ، وَ هُوَ عَلِی بْنُ أَبی طالِبٍ أَخی وَ وَصِیّی، وَ مُوالاتُهُ مِنَ الله عَزَّوَجَلَّ أَنْزَلَها عَلَی.
مَعاشِرَالنّاسِ، إِنَّ عَلِیّاً وَالطَّیِّبینَ مِنْ وُلْدی (مِنْ صُلْبِهِ) هُمُ الثِّقْلُ الْأَصْغَرُ، وَالْقُرْآنُ الثِّقْلُ الْأَکْبَرُ، فَکُلُّ واحِدٍ مِنْهُما مُنْبِئٌ عَنْ صاحِبِهِ وَ مُوافِقٌ لَهُ، لَنْ یَفْتَرِقا حَتّی یَرِدا عَلَی الْحَوْضَ.أَلا إِنَّهُمْ أُمَناءُ الله فی خَلْقِهِ وَ حُکّامُهُ فی أَرْضِهِ. أَلاوَقَدْ أَدَّیْتُ.أَلا وَقَدْ بَلَّغْتُ، أَلاوَقَدْ أَسْمَعْتُ، أَلاوَقَدْ أَوْضَحْتُ، أَلا وَ إِنَّ الله عَزَّوَجَلَّ قالَ وَ أَنَا قُلْتُ عَنِ الله عَزَّوَجَلَّ، أَلاإِنَّهُ لا «أَمیرَالْمُؤْمِنینَ» غَیْرَ أَخی هذا، أَلا لاتَحِلُّ إِمْرَةُ الْمُؤْمِنینَ بَعْدی لاَِحَدٍ غَیْرِهِ
ثم قال: «ایهاالنَّاسُ، مَنْ اَوْلی بِکُمْ مِنْ اَنْفُسِکُمْ؟ قالوا: الله و رَسُولُهُ. فَقالَ: اَلا من کُنْتُ مَوْلاهُ فَهذا عَلی مَوْلاهُ، اللهمَّ والِ مَنْ والاهُ و عادِ مَنْ عاداهُ وَانْصُرْمَنْ نَصَرَهُ واخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ.
مَعاشِرَالنّاسِ، هذا عَلِی أخی وَ وَصیی وَ واعی عِلْمی، وَ خَلیفَتی فی اُمَّتی عَلی مَنْ آمَنَ بی وَعَلی تَفْسیرِ کِتابِ الله عَزَّوَجَلَّ وَالدّاعی إِلَیْهِ وَالْعامِلُ بِمایَرْضاهُ وَالُْمحارِبُ لاَِعْدائهِ وَالْمُوالی عَلی طاعَتِهِ وَالنّاهی عَنْ مَعْصِیَتِهِ. إِنَّهُ خَلیفَةُ رَسُولِ الله وَ أَمیرُالْمُؤْمِنینَ وَالْإمامُ الْهادی مِنَ الله، وَ قاتِلُ النّاکِثینَ وَالْقاسِطینَ وَالْمارِقینَ بِأَمْرِالله. یَقُولُ الله: (مایُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَی).بِأَمْرِکَ یارَبِّ أَقولُ: اَلَّلهُمَّ والِ مَنْ والاهُ وَعادِ مَنْ عاداهُ (وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ) وَالْعَنْ مَنْ أَنْکَرَهُ وَاغْضِبْ عَلی مَنْ جَحَدَ حَقَّهُ.
اللهمَّ إِنَّکَ أَنْزَلْتَ الْآیَةَ فی عَلِی وَلِیِّکَ عِنْدَتَبْیینِ ذالِکَ وَنَصْبِکَ إِیّاهُ لِهذَا الْیَوْمِ: (الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی وَ رَضیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دیناً)، (وَ مَنْ یَبْتَغِ غَیْرَالْإِسْلامِ دیناً فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِی الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرینَ). اللهمَّ إِنِّی أُشْهِدُکَ أَنِّی قَدْ بَلَّغْتُ.
مَعاشِرَالنّاسِ، إِنَّما أَکْمَلَ الله عَزَّوَجَلَّ دینَکُمْ بِإِمامَتِهِ. فَمَنْ لَمْ یَأْتَمَّ بِهِ وَبِمَنْ یَقُومُ مَقامَهُ مِنْ وُلْدی مِنْ صُلْبِهِ إِلی یَوْمِ الْقِیامَةِ وَالْعَرْضِ عَلَی الله عَزَّوَجَلَّ فَأُولئِکَ الَّذینَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ (فِی الدُّنْیا وَالْآخِرَةِ) وَ فِی النّارِهُمْ خالِدُونَ، (لایُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلاهُمْ یُنْظَرونَ).
مَعاشِرَالنّاسِ، هذا عَلِی، أَنْصَرُکُمْ لی وَأَحَقُّکُمْ بی وَأَقْرَبُکُمْ إِلَی وَأَعَزُّکُمْ عَلَی، وَالله عَزَّوَجَلَّ وَأَنَاعَنْهُ راضِیانِ. وَ مانَزَلَتْ آیَةُ رِضاً (فی الْقُرْآنِ) إِلاّ فیهِ، وَلا خاطَبَ الله الَّذینَ آمَنُوا إِلاّبَدَأ بِهِ، وَلانَزَلَتْ آیَةُ مَدْحٍ فِی الْقُرْآنِ إِلاّ فیهِ، وَلاشَهِدَ الله بِالْجَنَّةِ فی (هَلْ أَتی عَلَی الْاِنْسانِ) إِلاّلَهُ، وَلا أَنْزَلَها فی سِواهُ وَلامَدَحَ بِها غَیْرَهُ.
مَعاشِرَالنّاسِ، هُوَ ناصِرُ دینِ الله وَالُْمجادِلُ عَنْ رَسُولِ الله، وَ هُوَالتَّقِی النَّقِی الْهادِی الْمَهْدِی. نَبِیُّکُمْ خَیْرُ نَبی وَ وَصِیُّکُمْ خَیْرُ وَصِی (وَبَنُوهُ خَیْرُالْأَوْصِیاءِ).مَعاشِرَالنّاسِ، ذُرِّیَّةُ کُلِّ نَبِی مِنْ صُلْبِهِ، وَ ذُرِّیَّتی مِنْ صُلْبِ (أَمیرِالْمُؤْمِنینَ) عَلِی.مَعاشِرَ النّاسِ، إِنَّ إِبْلیسَ أَخْرَجَ آدَمَ مِنَ الْجَنَّةِ بِالْحَسَدِ، فَلاتَحْسُدُوهُ فَتَحْبِطَ أَعْمالُکُمْ وَتَزِلَّ أَقْدامُکُمْ، فَإِنَّ آدَمَ أُهْبِطَ إِلَی الْأَرضِ بِخَطیئَةٍ واحِدَةٍ، وَهُوَ صَفْوَةُالله عَزَّوَجَلَّ، وَکَیْفَ بِکُمْ وَأَنْتُمْ أَنْتُمْ وَ مِنْکُمْ أَعْداءُالله،أَلا وَ إِنَّهُ لایُبْغِضُ عَلِیّاً إِلاّشَقِی، وَ لایُوالی عَلِیّاً إِلاَّ تَقِی، وَ لایُؤْمِنُ بِهِ إِلاّ مُؤْمِنٌ مُخْلِصٌ.
وَ فی عَلِی – وَالله – نَزَلَتْ سُورَةُ الْعَصْر: (بِسْمِ الله الرَّحْمانِ الرَّحیمِ، وَالْعَصْرِ، إِنَّ الْإِنْسانَ لَفی خُسْرٍ) (إِلاّ عَلیّاً الّذی آمَنَ وَ رَضِی بِالْحَقِّ وَالصَّبْرِ).مَعاشِرَالنّاسِ، قَدِ اسْتَشْهَدْتُ الله وَبَلَّغْتُکُمْ رِسالَتی وَ ما عَلَی الرَّسُولِ إِلاَّالْبَلاغُ الْمُبینُ.مَعاشِرَالنّاسِ، (إتَّقُوالله حَقَّ تُقاتِهِ وَلاتَموتُنَّ إِلاّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ).
مَعاشِرَالنّاسِ، (آمِنُوا بِالله وَ رَسُولِهِ وَالنَّورِ الَّذی أُنْزِلَ مَعَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّها عَلی أَدْبارِها أَوْ نَلْعَنَهُمْ کَما لَعَنَّا أَصْحابَ السَّبْتِ). (بالله ما عَنی بِهذِهِ الْآیَةِ إِلاَّ قَوْماً مِنْ أَصْحابی أَعْرِفُهُمْ بِأَسْمائِهِمْ وَأَنْسابِهِمْ، وَقَدْ أُمِرْتُ بِالصَّفْحِ عَنْهُمْ فَلْیَعْمَلْ کُلُّ امْرِئٍ عَلی مایَجِدُ لِعَلِی فی قَلْبِهِ مِنَ الْحُبِّ وَالْبُغْضِ).مَعاشِرَالنّاسِ، النُّورُ مِنَ الله عَزَّوَجَلَّ مَسْلوکٌ فِی ثُمَّ فی عَلِی بْنِ أَبی طالِبٍ، ثُمَّ فِی النَّسْلِ مِنْهُ إِلَی الْقائِمِ الْمَهْدِی الَّذی یَأْخُذُ بِحَقِّ الله وَ بِکُلِّ حَقّ هُوَ لَنا، لاَِنَّ الله عَزَّوَجَلَّ قَدْ جَعَلَنا حُجَّةً عَلَی الْمُقَصِّرینَ وَالْمعُانِدینَ وَالُْمخالِفینَ وَالْخائِنینَ وَالْآثِمینَ وَالّظَالِمینَ وَالْغاصِبینَ مِنْ جَمیعِ الْعالَمینَ.
مَعاشِرَالنّاسِ، أُنْذِرُکُمْ أَنّی رَسُولُ الله قَدْخَلَتْ مِنْ قَبْلِی الرُّسُلُ، أَفَإِنْ مِتُّ أَوْقُتِلْتُ انْقَلَبْتُمْ عَلی أَعْقابِکُمْ؟ وَمَنْ یَنْقَلِبْ عَلی عَقِبَیْهِ فَلَنْهان یَضُرَّالله شَیْئاً وَسَیَجْزِی الله الشّاکِرینَ (الصّابِرینَ). أَلاوَإِنَّ عَلِیّاً هُوَالْمَوْصُوفُ بِالصَّبْرِ وَالشُّکْرِ، ثُمَّ مِنْ بَعْدِهِ وُلْدی مِنْ صُلْبِهِ.مَعاشِرَالنّاسِ، لاتَمُنُّوا عَلَی بِإِسْلامِکُمْ، بَلْ لاتَمُنُّوا عَلَی الله فَیُحْبِطَ عَمَلَکُمْ وَیَسْخَطَ عَلَیْکُمْ وَ یَبْتَلِیَکُمْ بِشُواظٍ مِنْ نارٍ وَنُحاسٍ، إِنَّ رَبَّکُمْ لَبِا الْمِرْصادِ.
مَعاشِرَالنّاسِ، إِنَّهُ سَیَکُونُ مِنْ بَعْدی أَئمَّةٌ یَدْعُونَ إِلَی النّارِ وَیَوْمَ الْقِیامَةِ لایُنْصَرونَ. مَعاشِرَالنّاسِ، إِنَّ الله وَأَنَا بَریئانِ مِنْهُمْ.مَعاشِرَالنّاسِ، إِنَّهُمْ وَأَنْصارَهُمْ وَأَتْباعَهُمْ وَأَشْیاعَهُمْ فِی الدَّرْکِ الْأَسْفَلِ مِنَ النّارِ وَلَبِئْسَ مَثْوَی الْمُتَکَبِّرِینَ. أَلا إِنَّهُمْ أَصْحابُ الصَّحیفَةِ، فَلْیَنْظُرْ أَحَدُکُمْ فی صَحیفَتِهِ!!مَعاشِرَالنّاسِ، إِنِّی أَدَعُها إِمامَةً وَ وِراثَةً (فی عَقِبی إِلی یَوْمِ الْقِیامَةِ)، وَقَدْ بَلَّغْتُ ما أُمِرتُ بِتَبْلیغِهِهان حُجَّةً عَلی کُلِّ حاضِرٍ وَغائبٍ وَ عَلی کُلِّ أَحَدٍ مِمَّنْ شَهِدَ أَوْلَمْ یَشْهَدْ، وُلِدَ أَوْلَمْ یُولَدْ، فَلْیُبَلِّغِ الْحاضِرُ الْغائِبَ وَالْوالِدُ الْوَلَدَ إِلی یَوْمِ الْقِیامَةِ. وَسَیَجْعَلُونَ الْإِمامَةَ بَعْدی مُلْکاً وَ اغْتِصاباً، (أَلا لَعَنَ الله الْغاصِبینَ الْمُغْتَصبینَ)، وَعِنْدَها سَیَفْرُغُ لَکُمْ أَیُّهَا الثَّقَلانِ (مَنْ یَفْرَغُ) وَیُرْسِلُ عَلَیْکُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَنُحاسٌ فَلاتَنْتَصِرانِ
مَعاشِرَالنّاسِ، إِنَّ الله عَزَّوَجَلَّ لَمْ یَکُنْ لِیَذَرَکُمْ عَلی ما أَنْتُمْ عَلَیْهِ حَتّی یَمیزَالْخَبیثَ مِنَ الطَّیِّبِ، وَ ما کانَ الله لِیُطْلِعَکُمْ عَلَی الْغَیْبِ.مَعاشِرَالنّاسِ، إِنَّهُ ما مِنْ قَرْیَةٍ إِلاّ وَالله مُهْلِکُها بِتَکْذیبِها قَبْلَ یَوْمِ الْقِیامَةِ وَ مُمَلِّکُهَا الْإِمامَ الْمَهْدِی وَالله مُصَدِّقٌ وَعْدَهُ.مَعاشِرَالنّاسِ، قَدْ ضَلَّ قَبْلَکُمْ أَکْثَرُالْأَوَّلینَ، وَالله لَقَدْ أَهْلَکَ الْأَوَّلینَ، وَهُوَ مُهْلِکُ الْآخِرینَ.
قالَ الله تَعالی: (أَلَمْ نُهْلِکِ الْأَوَّلینَ، ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْآخِرینَ، کذالِکَ نَفْعَلُ بِالُْمجْرِمینَ، وَیْلٌ یَوْمَئِذٍ لِلْمُکَذِّبینَ).مَعاشِرَالنّاسِ، إِنَّ الله قَدْ أَمَرَنی وَنَهانی، وَقَدْ أَمَرْتُ عَلِیّاً وَنَهَیْتُهُ (بِأَمْرِهِ). فَعِلْمُ الْأَمْرِ وَالنَّهُی لَدَیْهِ، فَاسْمَعُوا لاَِمْرِهِ تَسْلَمُوا وَأَطیعُوهُ تَهْتَدُوا وَانْتَهُوا لِنَهْیِهِ تَرشُدُوا، (وَصیرُوا إِلی مُرادِهِ) وَلا تَتَفَرَّقْ بِکُمُ السُّبُلُ عَنْ سَبیلِهِ.
مَعاشِرَالنّاسِ، أَنَا صِراطُ الله الْمُسْتَقیمُ الَّذی أَمَرَکُمْ بِاتِّباعِهِ، ثُمَّ عَلِی مِنْ بَعْدی. ثُمَّ وُلْدی مِنْ صُلْبِهِ أَئِمَّةُ (الْهُدی)، یَهْدونَ إِلَی الْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلونَ.ثُمَّ قَرَأَ: «بِسْمِ الله الرَّحْمانِ الرَّحیمِ الْحَمْدُلِلَّهِ رَبِ الْعالَمینَ…» إِلی آخِرِها،
وَقالَ: فِی نَزَلَتْ وَفیهِمْ (وَالله) نَزَلَتْ، وَلَهُمْ عَمَّتْ وَإِیَّاهُمْ خَصَّتْ، أُولئکَ أَوْلِیاءُالله الَّذینَ لاخَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلاهُمْ یَحْزَنونَ، أَلا إِنَّ حِزْبَ الله هُمُ الْغالِبُونَ. أَلا إِنَّ أَعْدائَهُمْ هُمُ السُّفَهاءُالْغاوُونَ إِخْوانُ الشَّیاطینِ یوحی بَعْضُهُمْ إِلی بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُروراً. أَلا إِنَّ أَوْلِیائَهُمُ الَّذینَ ذَکَرَهُمُ الله فی کِتابِهِ، فَقالَ عَزَّوَجَلَّ: (لاتَجِدُ قَوْماً یُؤمِنُونَ بِالله وَالْیَوْمِ الْآخِرِ یُوادُّونَ مَنْ حادَّالله وَ رَسُولَهُ وَلَوْکانُوا آبائَهُمْ أَوْأَبْنائَهُمْ أَوْإِخْوانَهُمْ أَوْعَشیرَتَهُمْ، أُولئِکَ کَتَبَ فی قُلوبِهِمُ الْإیمانَ) إِلی آخِرالآیَةِ.
أَلا إِنَّ أَوْلِیائَهُمُ الْمُؤْمِنونَ الَّذینَ وَصَفَهُمُ الله عَزَّوَجَلَّ فَقالَ: (الَّذینَ آمَنُوا وَلَمْ یَلْبِسُوا إیمانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولئِکَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَ هُمْ مُهْتَدونَ).(أَلا إِنَّ أَوْلِیائَهُمُ الَّذینَ آمَنُوا وَلَمْ یَرْتابوا).أَلا إِنَّ أَوْلِیائَهُمُ الَّذینَ یدْخُلونَ الْجَنَّةَ بِسَلامٍ آمِنینَ، تَتَلَقّاهُمُ الْمَلائِکَةُ بِالتَّسْلیمِ یَقُولونَ: سَلامٌ عَلَیْکُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلوها خالِدینَ.أَلا إِنَّ أَوْلِیائَهُمْ، لَهُمُ الْجَنَّةُ یُرْزَقونَ فیها بِغَیْرِ حِسابٍ. أَلا إِنَّ أَعْدائَهُمُ الَّذینَ یَصْلَونَ سَعیراً.أَلا إِنَّ أَعْدائَهُمُ الَّذینَ یَسْمَعونَ لِجَهَنَّمَ شَهیقاً وَ هِی تَفورُ وَ یَرَوْنَ لَهازَفیراً.أَلا إِنَّ أَعْدائَهُمُ الَّذینَ قالَ الله فیهِمْ: (کُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها) الآیة.أَلا إِنَّ أَعْدائَهُمُ الَّذینَ قالَ الله عَزَّوَجَلَّ: (کُلَّما أُلْقِی فیها فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُها أَلَمْ یَأتِکُمْ نَذیرٌ، قالوا بَلی قَدْ جاءَنا نَذیرٌ فَکَذَّبْنا وَ قُلنا مانَزَّلَ الله مِنْ شَیءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلاّ فی ضَلالٍ کَبیرٍ) إِلی قَوله: (أَلافَسُحْقاً لاَِصْحابِ السَّعیرِ). أَلا إِنَّ أَوْلِیائَهُمُ الَّذینَ یَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَیْبِ، لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ کَبیرٌ.
مَعاشِرَالنَاسِ، شَتّانَ مابَیْنَ السَّعیرِ وَالْأَجْرِ الْکَبیرِ.(مَعاشِرَالنّاسِ)، عَدُوُّنا مَنْ ذَمَّهُ الله وَلَعَنَهُ، وَ وَلِیُّنا (کُلُّ) مَنْ مَدَحَهُ الله وَ أَحَبَّهُ.مَعاشِرَ النّاسِ، أَلاوَإِنّی (أَنَا) النَّذیرُ و عَلِی الْبَشیرُ.(مَعاشِرَالنّاسِ)، أَلا وَ إِنِّی مُنْذِرٌ وَ عَلِی هادٍ.مَعاشِرَ النّاس (أَلا) وَ إِنّی نَبی وَ عَلِی وَصِیّی.(مَعاشِرَالنّاسِ، أَلاوَإِنِّی رَسولٌ وَ عَلِی الْإِمامُ وَالْوَصِی مِنْ بَعْدی، وَالْأَئِمَّةُ مِنْ بَعْدِهِ وُلْدُهُ. أَلاوَإِنّی والِدُهُمْ وَهُمْ یَخْرُجونَ مِنْ صُلْبِهِ).
أَلا إِنَّ خاتَمَ الْأَئِمَةِ مِنَّا الْقائِمَ الْمَهْدِی.أَلا إِنَّهُ الظّاهِرُ عَلَی الدِّینِ.أَلا إِنَّهُ الْمُنْتَقِمُ مِنَ الظّالِمینَ.أَلا إِنَّهُ فاتِحُ الْحُصُونِ وَهادِمُها.أَلا إِنَّهُ غالِبُ کُلِّ قَبیلَةٍ مِنْ أَهْلِ الشِّرْکِ وَهادیها.أَلاإِنَّهُ الْمُدْرِکُ بِکُلِّ ثارٍ لاَِوْلِیاءِالله.أَلا إِنَّهُ النّاصِرُ لِدینِ الله.
أَلا إِنَّهُ الْغَرّافُ مِنْ بَحْرٍ عَمیقٍ.
أَلا إِنَّهُ یَسِمُ کُلَّ ذی فَضْلٍ بِفَضْلِهِ وَ کُلَّ ذی جَهْلٍ بِجَهْلِهِ.
أَلا إِنَّهُ خِیَرَةُالله وَ مُخْتارُهُ.
أَلا إِنَّهُ وارِثُ کُلِّ عِلْمٍ وَالُْمحیطُ بِکُلِّ فَهْمٍ.
أَلا إِنَّهُ الُْمخْبِرُ عَنْ رَبِّهِ عَزَّوَجَلَّ وَ الْمُشَیِّدُ لاَِمْرِ آیاتِهِ.
أَلا إِنَّهُ الرَّشیدُ السَّدیدُ.
أَلا إِنَّهُ الْمُفَوَّضُ إِلَیْهِ.
أَلا إِنَّهُ قَدْ بَشَّرَ بِهِ مَنْ سَلَفَ مِنَ الْقُرونِ بَیْنَ یَدَیْهِ.
أَلا إِنَّهُ الْباقی حُجَّةً وَلاحُجَّةَ بَعْدَهُ وَلا حَقَّ إِلاّ مَعَهُ وَلانُورَ إِلاّعِنْدَهُ.
أَلا إِنَّهُ لاغالِبَ لَهُ وَلامَنْصورَ عَلَیْهِ.
أَلاوَإِنَّهُ وَلِی الله فی أَرْضِهِ، وَحَکَمُهُ فی خَلْقِهِ، وَأَمینُهُ فی سِرِّهِ وَ علانِیَتِهِ.
مَعاشِرَالنّاسِ، إِنّی قَدْبَیَّنْتُ لَکُمْ وَأَفْهَمْتُکُمْ، وَ هذا عَلِی یُفْهِمُکُمْ بَعْدی. أَلاوَإِنِّی عِنْدَ انْقِضاءِ خُطْبَتی أَدْعُوکُمْ إِلی مُصافَقَتی عَلی بَیْعَتِهِ وَ الإِقْرارِبِهِ، ثُمَّ مُصافَقَتِهِ بَعْدی. أَلاوَإِنَّی قَدْ بایَعْتُ الله وَ عَلِی قَدْ بایَعَنی. وَأَنَا آخِذُکُمْ بِالْبَیْعَةِ لَهُ عَنِ الله عَزَّوَجَلَّ. (إِنَّ الَّذینَ یُبایِعُونَکَ إِنَّما یُبایِعُونَ الله، یَدُالله فَوْقَ أَیْدیهِمْ. فَمَنْ نَکَثَ فَإِنَّما یَنْکُثُ عَلی نَفْسِهِ، وَ مَنْ أَوْفی بِما عاهَدَ عَلَیْهُ الله فَسَیُؤْتیهِ أَجْراً عَظیماً).
مَعاشِرَالنّاسِ، إِنَّ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ مِنْ شَعائرِالله، (فَمَنْ حَجَّ الْبَیْتَ أَوِاعْتَمَرَ فَلاجُناحَ عَلَیْهِ أَنْ یَطَّوَّفَ بِهِما) الآیَة.مَعاشِرَالنّاسِ، حُجُّواالْبَیْتَ، فَماوَرَدَهُ أَهْلُ بَیْتٍ إِلاَّ اسْتَغْنَوْا وَ أُبْشِروا، وَلاتَخَلَّفوا عَنْهُ إِلاّبَتَرُوا وَ افْتَقَرُوا.مَعاشِرَالنّاسِ، ماوَقَفَ بِالْمَوْقِفِ مُؤْمِنٌ إِلاَّغَفَرَالله لَهُ ماسَلَفَ مِنْ ذَنْبِهِ إِلی وَقْتِهِ ذالِکَ، فَإِذا انْقَضَتْ حَجَّتُهُ اسْتَأْنَفَ عَمَلَهُ.مَعاشِرَالنَّاسِ، الْحُجّاجُ مُعانُونَ وَ نَفَقاتُهُمْ مُخَلَّفَةٌ عَلَیْهِمْ وَالله لایُضیعُ أَجْرَالُْمحْسِنینَ.مَعاشِرَالنّاسِ، حُجُّوا الْبَیْتَ بِکَمالِ الدّینِ وَالتَّفَقُّهِ، وَلاتَنْصَرِفُوا عَنِ الْمشَاهِدِإِلاّ بِتَوْبَةٍ وَ إِقْلاعٍ.مَعاشِرَالنّاسِ، أَقیمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّکاةَ کَما أَمَرَکُمُ الله عَزَّوَجَلَّ، فَإِنْ طالَ عَلَیْکُمُ الْأَمَدُ فَقَصَّرْتُمْ أَوْنَسِیتُمْ فَعَلِی وَلِیُّکُمْ وَمُبَیِّنٌ لَکُمْ، الَّذی نَصَبَهُ الله عَزَّوَجَلَّ لَکُمْ بَعْدی أَمینَ خَلْقِهِ. إِنَّهُ مِنِّی وَ أَنَا مِنْهُ، وَ هُوَ وَ مَنْ تَخْلُفُ مِنْ ذُرِّیَّتی یُخْبِرونَکُمْ بِماتَسْأَلوُنَ عَنْهُ وَیُبَیِّنُونَ لَکُمْ ما لاتَعْلَمُونَ.
أَلا إِنَّ الْحَلالَ وَالْحَرامَ أَکْثَرُمِنْ أَنْ أُحصِیَهُما وَأُعَرِّفَهُما فَآمُرَ بِالْحَلالِ وَ اَنهَی عَنِ الْحَرامِ فی مَقامٍ واحِدٍ، فَأُمِرْتُ أَنْ آخُذَ الْبَیْعَةَ مِنْکُمْ وَالصَّفْقَةَ لَکُمْ بِقَبُولِ ماجِئْتُ بِهِ عَنِ الله عَزَّوَجَلَّ فی عَلِی أمیرِالْمُؤْمِنینَ وَالأَوْصِیاءِ مِنْ بَعْدِهِ الَّذینَ هُمْ مِنِّی وَمِنْهُ إمامَةٌ فیهِمْ قائِمَةٌ، خاتِمُها الْمَهْدی إِلی یَوْمٍ یَلْقَی الله الَّذی یُقَدِّرُ وَ یَقْضی.مَعاشِرَالنّاسِ، وَ کُلُّ حَلالٍ دَلَلْتُکُمْ عَلَیْهِ وَکُلُّ حَرامٍ نَهَیْتُکُمْ عَنْهُ فَإِنِّی لَمْ أَرْجِعْ عَنْ ذالِکَ وَ لَمْ أُبَدِّلْ. أَلا فَاذْکُرُوا ذالِکَ وَاحْفَظُوهُ وَ تَواصَوْابِهِ، وَلا تُبَدِّلُوهُ وَلاتُغَیِّرُوهُ. أَلا وَ إِنِّی اُجَدِّدُالْقَوْلَ: أَلا فَأَقیمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّکاةَ وَأْمُرُوا بِالْمَعْروفِ وَانْهَوْا عَنِ الْمُنْکَرِ
أَلاوَإِنَّ رَأْسَ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ أَنْ تَنْتَهُوا إِلی قَوْلی وَتُبَلِّغُوهُ مَنْ لَمْ یَحْضُرْ وَ تَأْمُروُهُ بِقَبُولِهِ عَنِّی وَتَنْهَوْهُ عَنْ مُخالَفَتِهِ، فَإِنَّهُ أَمْرٌ مِنَ الله عَزَّوَجَلَّ وَمِنِّی. وَلا أَمْرَ بِمَعْروفٍ وَلا نَهْی عَنْ مُنْکَرٍ إِلاَّمَعَ إِمامٍ مَعْصومٍ.مَعاشِرَالنّاسِ، الْقُرْآنُ یُعَرِّفُکُمْ أَنَّ الْأَئِمَّةَ مِنْ بَعْدِهِ وُلْدُهُ، وَعَرَّفْتُکُمْ إِنَّهُمْ مِنِّی وَمِنْهُ، حَیْثُ یَقُولُ الله فی کِتابِهِ: (وَ جَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً فی عَقِبِهِ). وَقُلْتُ: «لَنْ تَضِلُّوا ما إِنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِما».مَعاشِرَالنّاسِ، التَّقْوی، التَّقْوی، وَاحْذَرُوا السّاعَةَ کَما قالَ الله عَزَّوَجَلَّ: (إِنَّ زَلْزَلَةَ السّاعَةِ شَیءٌ عَظیمٌ). اُذْکُرُوا الْمَماتَ (وَالْمَعادَ) وَالْحِسابَ وَالْمَوازینَ وَالُْمحاسَبَةَ بَیْنَ یَدَی رَبِّ الْعالَمینَ وَالثَّوابَ وَالْعِقابَ. فَمَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ أُثیبَ عَلَیْها وَ مَنْ جاءَ بِالسَّیِّئَةِ فَلَیْسَ لَهُ فِی الجِنانِ نَصیبٌ.
مَعاشِرَالنّاسِ، إِنَّکُمْ أَکْثَرُ مِنْ أَنْ تُصافِقُونی بِکَفٍّ واحِدٍ فی وَقْتٍ واحِدٍ، وَقَدْ أَمَرَنِی الله عَزَّوَجَلَّ أَنْ آخُذَ مِنْ أَلْسِنَتِکُمُ الْإِقْرارَ بِما عَقَّدْتُ لِعَلِی أَمیرِالْمُؤْمنینَ، وَلِمَنْ جاءَ بَعْدَهُ مِنَ الْأَئِمَّةِ مِنّی وَ مِنْهُ، عَلی ما أَعْلَمْتُکُمْ أَنَّ ذُرِّیَّتی مِنْ صُلْبِهِ.فَقُولُوا بِأَجْمَعِکُمْ: «إِنّا سامِعُونَ مُطیعُونَ راضُونَ مُنْقادُونَ لِما بَلَّغْتَ عَنْ رَبِّنا وَرَبِّکَ فی أَمْرِ إِمامِنا عَلِی أَمیرِالْمُؤْمِنینَ وَ مَنْ وُلِدَ مِنْ صُلْبِهِ مِنَ الْأَئِمَّةِ. نُبایِعُکَ عَلی ذالِکَ بِقُلوُبِنا وَأَنْفُسِنا وَأَلْسِنَتِنا وَأَیْدینا. علی ذالِکَ نَحْیی وَ عَلَیْهِ نَموتُ وَ عَلَیْهِ نُبْعَثُ. وَلانُغَیِّرُ وَلانُبَدِّلُ، وَلا نَشُکُّ (وَلانَجْحَدُ) وَلانَرْتابُ، وَلا نَرْجِعُ عَنِ الْعَهْدِ وَلا نَنْقُضُ الْمیثاقَ.
وَعَظْتَنا بِوَعْظِ الله فی عَلِی أَمیرِالْمؤْمِنینَ وَالْأَئِمَّةِ الَّذینَ ذَکَرْتَ مِنْ ذُرِّیتِکَ مِنْ وُلْدِهِ بَعْدَهُ، الْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ وَ مَنْ نَصَبَهُ الله بَعْدَهُما. فَالْعَهْدُ وَالْمیثاقُ لَهُمْ مَأْخُوذٌ مِنَّا، مِنْ قُلُوبِنا وَأَنْفُسِنا وَأَلْسِنَتِنا وَضَمائِرِنا وَأَیْدینا. مَنْ أَدْرَکَها بِیَدِهِ وَ إِلاَّ فَقَدْ أَقَرَّ بِلِسانِهِ، وَلا نَبْتَغی بِذالِکَ بَدَلاً وَلایَرَی الله مِنْ أَنْفُسِنا حِوَلاً. نَحْنُ نُؤَدّی ذالِکَ عَنْکَ الّدانی والقاصی مِنْ اَوْلادِنا واَهالینا، وَ نُشْهِدُالله بِذالِکَ وَ کَفی بِالله شَهیداً وَأَنْتَ عَلَیْنا بِهِ شَهیدٌ».مَعاشِرَالنّاسِ، ماتَقُولونَ؟ فَإِنَّ الله یَعْلَمُ کُلَّ صَوْتٍ وَ خافِیَةَ کُلِّ نَفْسٍ، (فَمَنِ اهْتَدی فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ ضَلَّ فَإِنَّما یَضِلُّ عَلَیْها)، وَمَنْ بایَعَ فَإِنَّما یُبایِعُ الله، (یَدُالله فَوْقَ أَیْدیهِمْ).مَعاشِرَالنّاسِ، فَبایِعُوا الله وَ بایِعُونی وَبایِعُوا عَلِیّاً أَمیرَالْمُؤْمِنینَ وَالْحَسَنَ وَالْحُسَیْنَ وَالْأَئِمَّةَ (مِنْهُمْ فِی الدُّنْیا وَالْآخِرَةِ) کَلِمَةً باقِیَةً.
یُهْلِکُ الله مَنْ غَدَرَ وَ یَرْحَمُ مَنْ وَ فی، (وَ مَنْ نَکَثَ فَإِنَّما یَنْکُثُ عَلی نَفْسِهِ وَ مَنْ أَوْفی بِما عاهَدَ عَلَیْهُ الله فَسَیُؤْتیهِ أَجْراً عَظیماً).مَعاشِرَالنّاسِ، قُولُوا الَّذی قُلْتُ لَکُمْ وَسَلِّمُوا عَلی عَلی بِإِمْرَةِ الْمُؤْمِنینَ، وَقُولُوا: (سَمِعْنا وَ أَطَعْنا غُفْرانَکَ رَبَّنا وَ إِلَیْکَ الْمَصیرُ)، وَ قُولوا: (اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذی هَدانا لِهذا وَ ما کُنّا لِنَهْتَدِی لَوْلا أَنْ هَدانَا الله) الآیة.مَعاشِرَالنّاسِ، إِنَّ فَضائِلَ عَلی بْنِ أَبی طالِبٍ عِنْدَالله عَزَّوَجَلَّ – وَ قَدْ أَنْزَلَهافِی الْقُرْآنِ – أَکْثَرُ مِنْ أَنْ أُحْصِیَها فی مَقامٍ واحِدٍ، فَمَنْ أَنْبَاَکُمْ بِها وَ عَرَفَها فَصَدِّقُوهُ.مَعاشِرَالنّاسِ، مَنْ یُطِعِ الله وَ رَسُولَهُ وَ عَلِیّاً وَ الْأَئِمَةَ الَّذینَ ذَکرْتُهُمْ فَقَدْ فازَفَوْزاً عَظیماً.
مَعاشِرَالنَّاسِ، السّابِقُونَ إِلی مُبایَعَتِهِ وَ مُوالاتِهِ وَ التَّسْلیمِ عَلَیْهِ بِإِمْرَةِ الْمُؤْمِنینَ أُولئکَ هُمُ الْفائزُونَ فی جَنّاتِ النَّعیمِ.مَعاشِرَالنّاسِ، قُولُوا ما یَرْضَی الله بِهِ عَنْکُمْ مِنَ الْقَوْلِ، فَإِنْ تَکْفُرُوا أَنْتُمْ وَ مَنْ فِی الْأَرْضِ جَمیعاً فَلَنْ یَضُرَّالله شَیْئاً.اللهمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنینَ (بِما أَدَّیْتُ وَأَمَرْتُ) وَاغْضِبْ عَلَی (الْجاحِدینَ) الْکافِرینَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمینَ.(موارد داخل پرانتز تفاوت نسخ می باشد.)
بخش اول: حمد و ثنای الهی
ستایش خدای را سزاست که در یگانگی اش بلند مرتبه و در تنهایی اش به آفریدگان نزدیک است؛ سلطنتش پرجلال و در ارکان آفرینش اش بزرگ است. بى آنکه مکان گیرد و جابه جا شود، بر همه چیز احاطه دارد و بر تمامی آفریدگان به قدرت و برهان خود چیره است.
همواره ستوده بوده و خواهد بود و مجد و بزرگی او را پایانی نیست. آغاز و انجام از او و برگشت تمامی امور به سوی اوست.
اوست آفریننده آسمان ها و گستراننده زمین ها و حکمران آن ها. دور و منزه از خصایص آفریده هاست و در منزه بودن خود نیز از تقدیس همگان برتر است. هموست پروردگار فرشتگان و روح؛ افزونی بخش آفریده ها و نعمت ده ایجاد شده هاست.
به یک نیم نگاه دیده ها را ببیند و دیده ها هرگز او را نبینند.
کریم و بردبار و شکیباست. رحمت اش جهان شمول و عطایش منّت گذار. در انتقام بی شتاب و در کیفر سزاواران عذاب، صبور و شکیباست. بر نهان ها آگاه و بر درون ها دانا. پوشیده ها بر او آشکار و پنهان ها بر او روشن است. او راست فراگیری و چیرگی بر هر هستی. نیروی آفریدگان از او و توانایی بر هر پدیده ویژه اوست. او را همانندی نیست و هموست ایجادگر هر موجود در تاریکستان لاشیء. جاودانه و زنده و عدل گستر. جز او خداوندی نباشد و اوست ارجمند و حکیم.
دیده ها را بر او راهی نیست و اوست دریابنده دیده ها. بر پنهانی ها آگاه و بر کارها داناست. کسی از دیدن به وصف او نرسد و بر چگونگی او از نهان و آشکار دست نیابد مگر، او – عزّوجلّ – خود، راه نماید و بشناساند.
و گواهی می دهم که او «الله» است. همو که تنزّهش سراسر روزگاران را فراگیر و نورش ابدیت را شامل است. بی مشاور، فرمانش را اجرا، بی شریک تقدیرش را امضا و بی یاور سامان دهی فرماید. صورت آفرینش او را الگویی نبوده و آفریدگان را بدون یاور و رنج و چاره جویی، هستی بخشیده است. جهان با ایجاد او موجود و با آفرینش او پدیدار شده است.
پس اوست «الله» که معبودی به جز او نیست. همو که صُنعش استوار است و ساختمان آفرینشش زیبا. دادگری است که ستم روا نمی دارد و کریمی که کارهابه او بازمی گردد.
و گواهی می دهم که او «الله» است که آفریدگان در برابر بزرگی اش فروتن و در مقابل عزّتش رام و به توانایی اش تسلیم و به هیبت و بزرگی اش فروتن اند. پادشاه هستی ها و چرخاننده سپهرها و رام کننده آفتاب و ماه که هریک تا اَجَل معین جریان یابند. او پردۀ شب را به روز و پردۀ روز را – که شتابان در پی شب است – به شب پیچد. اوست شکنندۀ هر ستمگر سرکش و نابودکنندۀ هر شیطان رانده شده.
نه او را ناسازی باشد و نه برایش انباز و مانندی. یکتا و بی نیاز، نه زاده و نه زاییده شده، او را همتایی نبوده، خداوند یگانه و پروردگار بزرگوار است. بخواهد و به انجام رساند. اراده کند و حکم نماید. بداند و بشمارد. بمیراند و زنده کند. نیازمند و بی نیاز گرداند. بخنداند و بگریاند. نزدیک آورد و دور برد. بازدارد و عطا کند. او راست پادشاهی و ستایش. به دست توانی اوست تمام نیکی. و هموست بر هر چیز توانا
شب را در روز و روز را در شب فرو برد. معبودی جز او نیست؛ گران مایه و آمرزنده؛ اجابت کنندۀ دعا و افزایندۀ عطا، بر شمارندۀ نفَس ها؛ پروردگار پری و انسان. چیزی بر او مشکل ننماید، فریاد فریادکنندگان او را آزرده نکند و اصرارِ اصرارکنندگان او را به ستوه نیاورد
نیکوکاران را نگاهدار، رستگاران را یار، مؤمنان را صاحب اختیار و جهانیان را پروردگار است؛ آن که در همه احوال سزاوار سپاس و ستایش آفریدگان است.
او را ستایش فراوان و سپاس جاودانه می گویم بر شادی و رنج و بر آسایش و سختی و به او و فرشتگان و نبشته ها و فرستاده هایش ایمان داشته، فرمان او را گردن می گذارم و اطاعت می کنم؛ و به سوی خشنودی او می شتابم و به حکم او تسلیمم؛ چرا که به فرمانبری او شائق و از کیفر او ترسانم. زیرا او خدایی است که کسی از مکرش در امان نبوده و از بی عدالتیش ترسان نباشد (زیرا او را ستمی نیست).
بخش اول: فرمان الهی برای مطلبی مهم
و اکنون به عبودیت خویش و پروردگاری او گواهی می دهم. و وظیفه خود را در آن چه وحی شده انجام می دهم مباد که از سوی او عذابی فرود آید که کسی یاری دورساختن آن از من نباشد. هر چند توانش بسیار و دوستی اش (با من) خالص باشد.
- معبودی جز او نیست – چرا که اعلام فرموده که اگر آن چه (درباره ی علی) نازل کرده به مردم نرسانم، وظیفه رسالتش را انجام نداده ام؛ و خداوند تبارک و تعالی امنیت از [آزار] مردم را برایم تضمین کرده و البته که او بسنده و بخشنده است.
پس آنگاه خداوند چنین وحی ام فرستاد: «به نام خداوند همه مهرِ مهرورز. ای فرستادۀ ما! آن چه از سوی پروردگارت دربارۀ علی و خلافت او بر تو فرود آمده بر مردم ابلاغ کن، وگرنه رسالت خداوندی را به انجام نرسانده ای؛ و او تو را از آسیب مردمان نگاه می دارد.»
هان مردمان! آنچه بر من فرود آمده، در تبلیغ آن کوتاهی نکرده ام و حال برایتان سبب نزول آیه را بیان می کنم: همانا جبرئیل سه مرتبه بر من فرود آمد از سوی سلام، پروردگارم – که تنها او سلام است – فرمانی آورد که در این مکان به پا خیزم و به هر سفید و سیاهی اعلام کنم که علی بن ابی طالب برادر، وصی و جانشین من در میان امّت و امام پس از من بوده. جایگاه او نسبت به من به سان هارون نسبت به موسی است، لیکن پیامبری پس از من نخواهد بود او (علی)، صاحب اختیارتان پس از خدا و رسول است؛
و پروردگارم آیه ای بر من نازل فرموده که: «همانا ولی، صاحب اختیار و سرپرست شما، خدا و پیامبر او و ایمانیانی هستند که نماز به پا می دارند و در حال رکوع زکات می پردازند.» و هر آینه علی بن ابی طالب نماز به پا داشته و در رکوع زکات پرداخته و پیوسته خداخواه است. و من از جبرئیل درخواستم که از خداوند سلام اجازه کند و مرا از این مأموریت معاف فرماید. زیرا کمی پرهیزگاران و فزونی منافقان و دسیسۀ ملامت گران و مکر مسخره کنندگان اسلام را می دانم؛ همانان که خداوند در کتاب خود در وصفشان فرموده: «به زبان آن را می گویند که در دل هایشان نیست و آن را اندک و آسان می شمارند حال آن که نزد خداوند بس بزرگ است.»
و نیز از آن روی که منافقان بارها مرا آزار رسانیده تا بدانجا که مرا اُذُن [سخن شنو و زودباور ]نامیده اند، به خاطر همراهی افزون علی با من و رویکرد من به او و تمایل و پذیرش او از من، تا بدانجا که خداوند در این موضوع آیه ای فرو فرستاده: « و از آنانند کسانی که پیامبر خدا را می آزارند و می گویند: او سخن شنو و زودباور است. بگو: آری سخن شنو است. – بر علیه آنان که گمان می کنند او تنها سخن می شنود – لیکن به خیر شماست، او (پیامبر صلی الله علیه و آله) به خدا ایمان دارد و مؤمنان را تصدیق می کند و راستگو می انگارد.»
و اگر می خواستم نام گویندگان چنین سخنی را بر زبان آورم و یا به آنان اشارت کنم و یا مردمان را به سویشان هدایت کنم [که آنان را شناسایی کنند] می توانستم. لیکن سوگند به خدا در کارشان کرامت نموده لب فروبستم. با این حال خداوند از من خشنود نخواهد گشت مگر این که آن چه در حق علی عیه السّلام فرو فرستاده به گوش شما برسانم. سپس پیامبر صلّی الله علیه و آله چنین خواند: «ی پیامبر ما! آن چه از سوی پروردگارت بر تو نازل شده – در حقّ علی – ابلاغ کن؛ وگرنه کار رسالتش را انجام نداده ای. و البته خداوند تو را از آسیب مردمان نگاه می دارد.»
بخش سوم: اعلان رسمی ولایت و امامت دوازده امام علیهم السلام
هان مردمان! بدانید این آیه دربارۀ اوست. ژرفی آن را فهم کنید و بدانید که خداوند او را برایتان صاحب اختیار و امام قرار داده، پیروی او را بر مهاجران و انصار و آنان که به نیکی از ایشان پیروی می کنند و بر صحرانشینان و شهروندان و بر عجم و عرب و آزاد و برده و بر کوچک و بزرگ و سفید و سیاه و بر هر یکتاپرست لازم شمرده است.
[هشدار که] اجرای فرمان و گفتار او لازم و امرش نافذ است. ناسازگارش رانده، پیرو و باورکننده اش در مهر و شفقت است. هر آینه خداوند، او و شنوایان سخن او و پیروان راهش را آمرزیده است.
هان مردمان! آخرین بار است که در این اجتماع به پا ایستاده ام. پس بشنوید و فرمان حق را گردن گذارید؛ چرا که خداوند عزّوجلّ صاحب اختیار و ولی و معبود شماست؛ و پس از خداوند ولی شما، فرستاده و پیامبر اوست که اکنون در برابر شماست و با شما سخن می گوید. و پس از من به فرمان پروردگار، علی ولی و صاحب اختیار و امام شماست. آن گاه امامت در فرزندان من از نسل علی خواهد بود. این قانون تا برپایی رستاخیز که خدا و رسول او را دیدار کنید دوام دارد.
روا نیست، مگر آن چه خدا و رسول او و امامان روا دانند؛ و ناروا نیست مگر آن چه آنان ناروا دانند. خداوند عزوجل، هم روا و هم ناروا را برای من بیان فرموده و آن چه پروردگارم از کتاب خویش و حلال و حرامش به من آموخته در اختیار علی نهاده ام.
هان مردمان! او را برتر بدانید. چرا که هیچ دانشی نیست مگر اینکه خداوند آن را در جان من نبشته و من نیز آن را در جان پیشوای پرهیزکاران، علی، ضبط کرده ام. او (علی) پیشوای روشنگر است که خداوند او را در سورۀ یاسین یاد کرده که: «و دانش هر چیز را در امام روشنگر برشمرده ایم…»
هان مردمان! از علی رو برنتابید. و از امامتش نگریزید. و از سرپرستی اش رو برنگردانید. او [شما را] به درستی و راستی خوانده و [خود نیز] بدان عمل نماید. او نادرستی را نابود کند و از آن بازدارد. در راه خدا نکوهش نکوهش گران او را از کار باز ندارد. او نخستین مؤمن به خدا و رسول اوست و کسی در ایمان، به او سبقت نجسته. و همو جان خود را فدای رسول الله نموده و با او همراه بوده است تنها اوست که همراه رسول خدا عبادت خداوند می کرد و جز او کسی چنین نبود.
اولین نمازگزار و پرستشگر خدا به همراه من است. از سوی خداوند به او فرمان دادم تا [در شب هجرت] در بستر من بیارامد و او نیز فرمان برده، پذیرفت که جان خود را فدای من کند.
هان مردمان! او رابرتر دانید، که خداوند او را برگزیده؛ و پیشوایی او را بپذیرید، که خداوند او را برپا کرده است.
هان مردمان! او از سوی خدا امام است و هرگز خداوند توبه منکر او را نپذیرد و او را نیامرزد. این است روش قطعی خداوند درباره ناسازگار علی و هرآینه او را به عذاب دردناک پایدار کیفر کند. از مخالفت او بهراسید و گرنه در آتشی درخواهید شد که آتش گیرۀ آن مردمانند؛ و سنگ، که برای حق ستیزان آماده شده است..
هان مردمان! به خدا سوگند که پیامبران پیشین به ظهورم مژده داده اند و اکنون من فرجام پیامبران و برهان بر آفریدگان آسمانیان و زمینیانم. آن کس که راستی و درستی مرا باور نکند به کفر جاهلی درآمده و تردید در سخنان امروزم همسنگ تردید در تمامی محتوای رسالت من است، و شک و ناباوری در امامت یکی از امامان، به سان شک و ناباوری در تمامی آنان است. و هرآینه جایگاه ناباوران ما آتش دوزخ خواهد بود
هان مردمان! خداوند عزّوجلّ از روی منّت و احسان خویش این برتری را به من پیشکش کرد و البته که خدایی جز او نیست. آگاه باشید: تمامی ستایش ها در همه روزگاران و در هر حال و مقام ویژۀ اوست.
هان مردمان! عل را برتر دانید؛ که او برترین مردمان از مرد و زن پس از من است؛ تا آن هنگام که آفریدگان پایدارند و روزی شان فرود آید.
دور دورباد از درگاه مهر خداوند و خشم خشم باد بر آن که این گفته را نپذیرد و با من سازگار نباشد!
هان! بدانید جبرئیل از سوی خداوند خبرم داد: «هر آن که با علی بستیزد و بر ولایت او گردن نگذارد، نفرین و خشم من بر او باد!» البته بایست که هر کس بنگرد که برای فردای رستاخیز خود چه پیش فرستاده. [هان!] تقوا پیشه کنید و از ناسازگاری با علی بپرهیزید. مباد که گام هایتان پس از استواری درلغزد. که خداوند بر کردارتان آگاه است.
هان مردمان! همانا او هم جوار و همسایه خداوند است که در نبشته ی عزیز خود او را یاد کرده و دربارۀ ستیزندگان با او فرموده: «تا آنکه مبادا کسی در روز رستخیز بگوید: افسوس که دربارۀ همجوار و همسایه ی خدا کوتاهی کردم…»
هان مردمان! در قرآن اندیشه کنید و ژرفی آیات آن را دریابید و بر محکماتش نظر کنید و از متشابهاتش پیروی ننمایید. پس به خدا سوگند که باطن ها و تفسیر آن را آشکار نمی کند مگر همین که دست و بازوی او را گرفته و بالا آورده ام و اعلام می دارم که: هر آن که من سرپرست اویم، این علی سرپرست اوست. و او علی بن ابی طالب است؛ برادر و وصی من که سرپرستی و ولایت او حکمی است از سوی خدا که بر من فرستاده شده است.
هان مردمان! همانا علی و پاکان از فرزندانم از نسل او، یادگار گران سنگ کوچک ترند و قرآن یادگار گران سنگ بزرگ تر. هر یک از این دو از دیگر همراه خود خبر می دهد و با آن سازگار است. آن دو هرگز از هم جدا نخواهند شد تا در حوض کوثر بر من وارد شوند.
هان! بدانید که آنان امانتداران خداوند در میان آفریدگان و حاکمان او در زمین اویند.
هشدار که من وظیفه ی خود را ادا کردم. هشدار که من آن چه بر عهده ام بود ابلاغ کردم و به گوشتان رساندم و روشن نمودم. بدانید که این سخن خدا بود و من از سوی او سخن گفتم. هشدار که هرگز به جز این برادرم کسی نباید امیرالمؤمنین خوانده شود. هشدار که پس از من امارت مؤمنان بری کسی جز او روا نباشد.
سپس فرمود: مردمان! کیست سزاوارتر از شما به شما؟ گفتند خداوند و پیامبر او! سپس فرمود آگاه باشید! آن که من سرپرست اویم، پس این علی سرپرست اوست! خداوندا دوست بدار آن را که سرپرستی او را بپذیرد و دشمن بدار هر آن که او را دشمن دارد و یاری کن یار او را؛ و تنها گذار آن را که او را تنها بگذارد.
بخش چهارم: بلند کردن امیرالمومنینعلیه السلام بدست رسول خداصلی الله علیه و آله
هان مردمان! این علی است برادر و وصی و نگاهبان دانش من. و هموست جانشین من در میان امّت و بر گروندگان به من و بر تفسیر کتاب خدا که مردمان را به سوی او بخواند و به آن چه موجب خشنودی اوست عمل کند و با دشمنانش ستیز نماید. او پشتیبان فرمانبرداری خداوند و بازدارنده از نافرمانی او باشد. همانا اوست جانشین رسول الله و فرمانروای ایمانیان و پیشوای هدایتگر از سوی خدا و کسی که به فرمان خدا با پیمان شکنان، رویگردانان از راستی و درستی و به دررفتگان از دین پیکار کند. خداوند فرماید: «فرمان من دگرگون نخواهدشد.»
پروردگارا! اکنون به فرمان تو چنین می گویم: خداوندا! دوستداران او را دوست دار. و دشمنان او را دشمن دار. پشتیبانان او را پشتیبانی کن. یارانش را یاری نما. خودداری کنندگان از یاری اش را به خود رها کن. ناباورانش را از مهرت بران و بر آنان خشم خود را فرود آور.
معبودا! تو خود در هنگام برپاداشتن او و بیان ولایتش نازل فرمودی که: «امروز آیین شما را به کمال، و نعمت خود را بر شما به اتمام رساندم، و اسلام را به عنوان دین شما پسندیدم.» «و آن که به جز اسلام دینی را بجوید، از او پذیرفته نبوده، در جهان دیگر در شمار زیانکاران خواهد بود.» خداوندا، تو را گواه می گیرم که پیام تو را به مردمان رساندم.
بخش پنجم: تاکید بر توجه امت به مسئله امامت
هان مردمان! خداوند عزّوجلّ دین را با امامت علی تکمیل فرمود. اینک آنان که از او و جانشینانش از فرزندان من و از نسل او – تا برپایی رستاخیز و عرضه ی بر خدا – پیروی نکنند، در دو جهان کرده هایشان بیهوده بوده در آتش دوزخ ابدی خواهند بود، به گونه ی که نه از عذابشان کاسته و نه برایشان فرصتی خواهد بود.
هان مردمان! این علی یاورترین، سزاوارترین و نزدیک ترین و عزیزترین شما نسبت به من است. خداوند عزّوجلّ و من از او خشنودیم. آیه رضایتی در قرآن نیست مگر این که درباره ی اوست. و خدا هرگاه ایمان آوردگان را خطابی نموده به او آغاز کرده [و او اولین شخص مورد نظر خدی متعال بوده است ] . و آیه ی ستایشی نازل نگشته مگر درباره ی او. و خداوند در سوره ی «هل أتی علی الإنسان» گواهی بر بهشت [رفتن ] نداده مگر بری او، و آن را در حق غیر او نازل نکرده و به آن جز او را نستوده است.
هان مردمان! او یاور دین خدا و دفاع کننده ی از رسول اوست. او پرهیزکار پاکیزه و رهنمی ارشاد شده [به دست خود خدا] است. پیامبرتان برترین پیامبر، وصی او برترین وصی و فرزندان او برترین اوصیایند.
هان مردمان! فرزندان هرپیامبر از نسل اویند و فرزندان من از صلب و نسل امیرالمؤمنین علی است.
هان مردمان! به راستی که شیطانِ اغواگر، آدم را با رشک از بهشت رانده مبادا شما به علی رشک ورزید که کرده هایتان نابود و گام هایتان لغزان خواهدشد. آدم به خاطر یک اشتباه به زمین هبوط کرد و حال آن که برگزیده ی خدی عزّوجلّ بود. پس چگونه خواهید بود شما و حال آن که شما شمایید و دشمنان خدا نیز از میان شمایند.
آگاه باشید! که با علی نمی ستیزد مگر بی سعادت. و سرپرستی او را نمی پذیرد مگر رستگار پرهیزگار. و به او نمی گرود مگر ایمان دار بی آلایش.
و سوگند به خدا که سوره ی والعصر درباره ی اوست: «به نام خداوند همه مهر مهر ورز. قسم به زمان که انسان در زیان است.» مگر علی که ایمان آورده و به درستی و شکیبایی آراسته است.
هان مردمان! خدا را گواه گرفتم و پیام او را به شما رسانیدم. و بر فرستاده وظیفه ی جز بیان و ابلاغ روشن نباشد!
هان مردمان! تقوا پیشه کنید همان گونه که بایسته است. و نمیرید جز با شرفِ اسلام.
بخش ششم: اشاره به کارشکنی های منافقین
هان مردمان! «به خدا و رسول و نور همراهش ایمان آورید پیش از آن که چهره ها را تباه و باژگونه کنیم یا چونان اصحاب روز شنبه [یهودیانی که بر خدا نیرنگ آوردند] رانده شوید.«به خدا سوگند که مقصود خداوند از این آیه گروهی از صحابه اند که آنان را با نام و نَسَب می شناسم لیکن به پرده پوشی کارشان مأمورم. آنک هر کس پایه کار خویش را مهر و یا خشم علی در دل قرار دهد [و بداند که ارزش عمل او وابسته به آن است.] .
مردمان! نور از سوی خداوند عزّوجل در جان من، سپس در جان علی بن ابی طالب، آن گاه در نسل او تا قائم مهدی – که حق خدا و ما را می ستاند – جی گرفته. چرا که خداوند عزّوجل ما را بر کوتاهی کنندگان، ستیزه گران، ناسازگاران، خائنان و گنهکاران و ستمکاران و غاصبان از تمامی جهانیان دلیل و راهنما و حجت آورده است.
هان مردمان! هشدارتان می دهم: همانا من رسول خدایم. پیش از من نیز رسولانی آمده و سپری گشته اند. آیا اگر من بمیرم یا کشته شوم، به جاهلیت عقب گرد می کنید؟ آن که به قهقرا برگردد، هرگز خدا را زیانی نخواهد رسانید و خداوند سپاسگزاران شکیباگر را پاداش خواهد داد. بدانید که علی و پس از او فرزندان من از نسل او، داری کمال شکیبایی و سپاسگزاری اند.
هان مردمان! اسلامتان را بر من منت نگذارید؛ که اعمال شما را بیهوده و تباه خواهد کرد و خداوند بر شما خشم خواهد گرفت و سپس شما را به شعله ی از آتش و مس گداخته گرفتار خواهد نمود. همانا پروردگار شما در کمین گاه است.
مردمان! به زودی پس از من پیشوایانی خواهند بود که شما را به سوی آتش می خوانند و در روز رستاخیز تنها وبدون یاور خواهند ماند.
هان مردمان! خداوند و من از آنان بیزاریم.
هان مردمان! آنان و یاران و پیروانشان در بدترین جی جهنم، جایگاه متکبّران خواهند بود. بدانید آنان اصحاب صحیفه اند. اکنون هر کس در صحیفه ی خود نظر کند.
هان مردمان! اینک جانشینی خود را به عنوان امامت و وراثت به امانت به جی می گذارم در نسل خود تا برپایی روز رستاخیز. و حال، مأموریت تبلیغی خود را انجام می دهم تا برهان بر هر شاهد و غایب و بر آنان که زاده شده یا نشده اند و بر تمامی مردمان باشد. پس بایسته است این سخن را حاضران به غایبان و پدران به فرزندان تا برپایی رستاخیز برسانند.
آگاه باشید! به زودی پس از من امامت را با پادشاهی جابه جا نموده. آن را غصب کرده و به تصرف خویش درآورند.
هان! نفرین و خشم خدا بر غاصبان و چپاول گران! و البته در آن هنگام خداوند آتش عذاب – شعله هی آتش و مس گداخته – بر سر شما جن و انس خواهد ریخت. آن جاست که دیگر یاری نخواهید شد.
هان مردمان! هر آینه خداوند عزوجل شما را به حالتان رها نخواهد کرد تا ناپاک را ازپاک جدا کند. و خداوند نمی خواهد شما را بر غیب آگاه گرداند.
هان مردمان! هیچ سرزمینی نیست مگر این که خداوند به خاطر تکذیب اهل آن [حق را] ، آنان را پیش از روز رستاخیز نابود خواهد فرمود و به امام مهدی خواهد سپرد. و هر آینه خداوند وعده ی خود را انجام خواهد داد.
هان مردمان! پیش از شما، شمار فزونی از گذشتگان گمراه شدند و خداوند آنان را نابود کرد. و همو نابودکننده ی آیندگان است.
او خود در کتابش آورده: «آیا پیشینیان را تباه نکردیم و به دنبال آنان آیندگان را گرفتار نساختیم؟ با مجرمان این چنین کنیم. وی بر ناباوران!»
هان مردمان! همانا خداوند امر و نهی خود را به من فرموده و من نیز به دستور او دانش آن را نزد علی نهادم. پس فرمان او را بشنوید و گردن نهید و پیرویش نمایید و از آنچه بازتان دارد خودداری کنید تا راه یابید. به سوی هدف او حرکت کنید. راه هی گونه گون شما را از راه او بازندارد!
بخش هفتم: پیروان اهل بیت علیهم السلام و دشمنان ایشان
هان مردمان! صراط مستقیم خداوند منم که شما را به پیروی آن امر فرموده. و پس از من علی است و آن گاه فرزندانم از نسل او، پیشوایان راه راستند که به درستی و راستی راهنمایند و به آن حکم و دعوت کنند
سپس پیامبر صلّی الله علیه و آله قرائت فرمود: «بسم الله الرّحمن الرّحیم الحمدللّه ربّ العالمین الرّحمن الرّحیم» – تا آخر سوره.
هان! به خدا سوگند این سوره درباره ی من نازل شده و شامل امامان می باشد و به آنان اختصاص دارد. آنان اولیی خدایند که ترس و اندوهی برایشان نیست، آگاه باشید: البته حزب خدا چیره و غالب خواهد بود. هشدار که: ستیزندگان با امامان، گمراه و همکاران شیاطین اند. بری گمراهی مردمان، سخنان بیهوده و پوچ را به یکدیگر می رسانند. بدانید که خداوند از دوستان امامان در کتاب خود چنین یاد کرده: «[ی پیامبر ما] نمی یابی ایمانیان به خدا و روز بازپسین، که ستیزه گران خدا و رسول را دوست ندارند، گرچه آنان پدران، برادران و خویشانشان باشند. آنان [که چنین اند] خداوند ایمان را در دل هایشان نبشته است.» – تا آخر آیه.
هان! دوستداران امامان ایمانیان اند که قرآن چنان توصیف فرموده: «آنان که ایمان آورده و باور خود را به شرک نیالوده اند، در امان و در راه راست هستند.»
هشدار! یاران پیشوایان کسانی هستند که به باور رسیده و از تردید و انکار دور خواهند بود.
هشدار! اولیی امامان آنانند که با آرامش و سلام به بهشت درخواهند شد و فرشتگان با سلام آنان را پذیرفته، خواهند گفت: «درود بر شما که پاک شده اید. اینک داخل شوید که در بهشت، جاودانه خواهید بود.»
هان! بهشت پاداش اولیی آنان است و در آن بی حساب روزی داده خواهند شد.
هان! دشمنان آنان آن کسانی اند که در آتش درآیند. و همانا ناله ی افروزش جهنم
را می شنوند در حالی که شعله هی آتش زبانه می کشد و زفیر (صدی بازدم) جهنم را نیز درمی یابند.
هان! خداوند درباره ی ستیزگران با آنان فرموده: «هرگاه امتی داخل جهنم شود همتی خود را نفرین کند.»
هشدار! که دشمنان امامان همانانند که خداوند درباره ی آنان فرموده: «هر گروهی از آنان داخل جهنم شود نگاهبانان می پرسند: مگر برایتان ترساننده ی نیامد؟! می گویند: چرا ترساننده آمد لیکن تکذیب کردیم و گفتیم: خداوند وحی نفرستاده و شما نیستید مگر در گمراهی بزرگ!» تا آن جا که فرماید: «هان! نابود باد دوزخیان!»
هان! یاران امامان در نهان، از پروردگار خویش ترسانند، آمرزش و پاداش بزرگ بری آنان خواهد بود.
هان مردمان! چه بسیارراه است میان آتش و پاداش بزرگ!
هان مردمان! خداوند ستیزه جویان ما را ناستوده و نفرین فرموده و دوستان ما را ستوده و دوست دارد.
هان مردمان! بدانید که همانا من انذارگرم و علی مژده دهنده.
هان! که من بیم دهنده ام و علی راهنما.
هان مردمان! بدانید که من پیامبرم و علی وصی من است.
هان مردمان! بدانید که همانا من فرستاده و علی امام و وصی پس از من است. و امامان پس از او فرزندان اویند.
آگاه باشید! من والد آنانم ولی ایشان از نسل علی خواهند بود.
بخش هشتم: حضرت مهدی عجل الله فرجه الشریف
آگاه باشید! همانا آخرین امام، قائم مهدی از ماست. هان! او بر تمامی ادیان چیره خواهد بود.
هشدار! که اوست انتقام گیرنده از ستمکاران.
هشدار! که اوست فاتح دژها و منهدم کننده ی آنها.
هشدار! که اوست چیره بر تمامی قبایل مشرکان و راهنمی آنان.
هشدار! که او خونخواه تمام اولیی خداست.
آگاه باشید! اوست یاور دین خدا.
هشدار! که از دریایی ژرف پیمانه هایی افزون گیرد.
هشدار! که او به هر ارزشمندی به اندازه ی ارزش او، و به هر نادان و بی ارزشی به اندازه ی نادانی اش نیکی کند.
هشدار! که او نیکو و برگزیده ی خداوند است.
هشدار! که او وارث دانش ها و حاکم بر ادراک هاست.
هان! بدانید که او از سوی پروردگارش سخن می گوید و آیات و نشانه هی او را برپا کند. بدانید همانا اوست بالیده و استوار.
بیدار باشید! هموست که [اختیار امور جهانیان و آیین آنان ] به او واگذار شده است.
آگاه باشید! که تمامی گذشتگان ظهور او را پیشگویی کرده اند.
آگاه باشید! که اوست حجّت پایدار و پس از او حجّتی نخواهد بود. درستی و راستی و نور و روشنایی تنها نزد اوست.
هان! کسی بر او پیروز نخواهد شد و ستیزنده ی او یاری نخواهد گشت.
آگاه باشید که او ولی خدا در زمین، داور او در میان مردم و امانتدار امور آشکار و نهان است.
بخش نهم: مطرح کردن بیعت
هان مردمان! من پیام خدا را برایتان آشکار کرده تفهیم نمودم. و این علی است که پس از من شما را آگاه می کند. اینک شما را می خوانم که پس از پایان خطبه با من و سپس با علی دست دهید تا با او بیعت کرده به امامت او اقرار نمایید. آگاه باشید من با خداوند و علی با من پیمان بسته و من اکنون از سوی خدی عزّوجل بری امامت او پیمان می گیرم. «[ی پیامبر ]آنان که با تو بیعت کنند هر آینه با خدا بیعت کرده اند. دست خدا بالی دستان آنان است. و هر کس بیعت شکند، بر زیان خود شکسته، و آن کس که بر پیمان خداوند استوار و باوفا باشد، خداوند به او پاداش بزرگی خواهد داد.
بخش دهم: حلال و حرام، واجبات و محرمات
هان مردمان! همانا حج و عمره از شعائر و آداب و رسوم خدایی است. پس زائران خانه ی خدا و عمره کنندگان بر صفا و مروه بسیار طواف کنند.
هان مردمان! در خانه ی خدا حج گزارید؛ که هیچ خاندانی داخل آن نشد مگر بی نیاز شد و مژده گرفت، و کسی از آن روی برنگردانید مگر بی بهره و نیازمند گردید.
هان مردمان! مؤمنی در موقف (عرفات، مشعر، منا) نمانَد مگر این که خدا گناهان گذشته ی او را بیامرزد و بایسته است که پس از پایان اعمال حج [با پرونده ی پاک ] کار خود را از سر گیرد.
هان مردمان! حاجیان دستگیری شده اند و هزینه هی سفرشان جبران می شود و جایگزین آن به آنان خواهد رسید. و البته خداوند پاداش نیکوکاران را تباه نخواهد کرد.
هان مردمان! خانه ی خدا را با دین کامل و دانش ژرفی آن دیدار کنید و از زیارتگاهها جز با توبه و بازایستادن [از گناهان ] برنگردید.
هان مردمان! نماز را به پا دارید و زکات بپردازید همان سان که خداوند عزّوجل امر فرموده. پس اگر زمان بر شما دراز شد و کوتاهی کردید یا از یاد بردید، علی صاحب اختیار و تبیین کننده ی بر شماست. خداوند عزّوجل او راپس از من امانتدار خویش در میان آفریدگانش نهاده. همانا او از من و من از اویم. و او و فرزندان من از جانشینان او، پرسش هی شما راپاسخ دهند و آن چه را نمی دانید به شما می آموزند.
هان! روا و ناروا بیش از آن است که من شمارش کنم و بشناسانم و در این جا یکباره به روا فرمان دهم و از ناروا بازدارم. از این روی مأمورم از شما بیعت بگیرم که دست در دست من نهید در مورد پذیرش آن چه از سوی خداوند آورده ام دربارۀ علی امیرالمؤمنین و اوصیای پس از او که آنان از من و اویند. و این امامت به وراثت پایدار است و فرجام امامان، مهدی است و استواری امامت تا روزی است که او با خداوند قدر و قضا دیدار کند.
هان مردمان! شما را به هرگونه روا و ناروا راهنمایی کردم و از آن هرگز برنمی گردم. بدانید و آگاه باشید! آن ها را یاد کنید و نگه دارید و یکدیگر را به آن توصیه نمایید و در آن [احکام خدا ]دگرگونی راه ندهید. هشدار که دوباره می گویم: بیدار باشید! نماز را به پا دارید. و زکات بپردازید. و امر به معروف کنید و از منکر بازدارید.
و بدانید که ریشه ی امر به معروف این است که به گفته ی من [درباره ی امامت ] برسید و سخن مرا به دیگران برسانید و غایبان را به پذیرش فرمان من توصیه کنید و آنان را از ناسازگاری سخنان من بازدارید؛ همانا سخن من فرمان خدا و من است و هیچ امر به معروف و نهی از منکری جز با امام معصوم تحقق و کمال نمی یابد.
هان مردمان! قرآن بر شما روشن می کند که امامان پس از علی فرزندان اویند و من به شما شناساندم که آنان از او و از من اند. چرا که خداوند در کتاب خود می گوید: «امامت را فرمانی پایدار در نسل او قرار داد…» و من نیز گفته ام که: «مادام که به قرآن و امامان تمسک کنید، گمراه نخواهید شد.»
هان مردمان! تقوا را، تقوا را رعایت کرده از سختی رستخیز بهراسید همان گونه که خداوند عزّوجل فرمود: «البته زمین لرزه ی روز رستاخیز حادثه ی بزرگ است…»
مرگ، قیامت، و حساب و میزان و محاسبه ی در برابر پروردگار جهانیان و پاداش کیفر را یاد کنید. آن که نیکی آورد، پاداش گیرد. و آن که بدی کرد، بهره ی از بهشت نخواهد برد.
بخش یازدهم: بیعت گرفتن رسمی
هان مردمان! شما بیش از آنید که در یک زمان با یک دست من بیعت نمایید. از این روی خداوند عزّوجل به من دستور داده که از زبان شما اقرار بگیرم و پیمان ولایت علی امیرالمؤمنین را محکم کنم و نیز بر امامان پس از او که از نسل من و اویند؛ همان گونه که اعلام کردم که ذرّیّه من از نسل اوست.
پس همگان بگویید:
«البتّه که سخنان تو را شنیده پیروی می کنیم و از آن ها خشنودیم و بر آن گردن گذار و بر آن چه از سوی پروردگارمان در امامت اماممان علی امیرالمؤمنین و امامان دیگر – از صلب او – به ما ابلاغ کردی، با تو پیمان می بندیم با دل و جان و زبان و دست هایمان. با این پیمان زنده ایم و با آن خواهیم مرد و با آن اعتقاد برانگیخته می شویم. و هرگز آن را دگرگون نکرده شکّ و انکار نخواهیم داشت و از عهد و پیمان خود برنمی گردیم.
[ی رسول خدا] ما را به فرمان خدا پند دادی درباره ی علی امیرالمؤمنین و امامان از نسل خود و او، که حسن و حسین و آنان که خداوند پس از آنان برپا کرده است. پس عهد و پیمان از ما گرفته شد از دل و جان و زبان و روح و دستانمان. هر کس توانست با دست وگرنه با زبان پیمان بست. و هرگز پیمانمان را دگرگون نخواهیم کرد و خداوند از ما شکست عهد نبیند. و نیز فرمان تو را به نزدیک و دور از فرزندان و خویشان خود خواهیم رسانید و خداوند را بر آن گواه خواهیم گرفت. و هر آینه خداوند بر گواهی کافی است و تو نیز بر ما گواه باش.»
هان مردمان! چه می گویید؟ همانا خداوند هر صدایی را می شنود و آن را که از دل ها می گذرد می داند. «هر آن کس هدایت پذیرفت، به خیر خویش پذیرفته. و آن که گمراه شد، به زیان خود رفته.» و هر کس بیعت کند، هر آینه با خداوند پیمان بسته؛ که «دست خدا بالی دستان آن هاست.»
هان مردمان! اینک با خداوند بیعت کنید و با من پیمان بندید و با علی امیرالمؤمنین و حسن و حسین و امامان پس از آنان از نسل آنان که نشانه ی پایدارند در دنیا و آخرت.
خداوند مکّاران را تباه می کند و به باوفایان مهر می ورزد. «هر که پیمان شکند»
جز این نیست که به زیان خود گام برداشته، و هر که بر عهدی که با خدا بسته پابرجا ماند، به زودی خدا او را پاداش بزرگی خواهد داد.»
هان مردمان! آن چه بر شما برگفتم بگویید و به علی با لقب امیرالمؤمنین سلام کنید و بگویید: «شنیدیم و فرمان می بریم پروردگارا، آمرزشت خواهیم و بازگشت به سوی تو است.» و نیز بگویید: «تمام سپاس و ستایش خدایی راست که ما را به این راهنمایی فرمود وگرنه راه نمی یافتیم» – تا آخر آیه.
هان مردمان! هر آینه برتری هی علی بن ابی طالب نزد خداوند عزّوجل – که در قرآن نازل فرموده – بیش از آن است که من یکباره برشمارم. پس هر کس از مقامات او خبر داد و آن ها را شناخت او را تصدیق و تأیید کنید.
هان مردمان! آن کس که از خدا و رسولش و علی و امامانی که نام بردم پیروی کند، به رستگاری بزرگی دست یافته است.
هان مردمان! سبقت جویان به بیعت و پیمان و سرپرستی او و سلام بر او با لقب امیرالمؤمنین، رستگارانند و در بهشت هی پربهره خواهند بود.
هان مردمان! آن چه خدا را خشنود کند بگویید. پس اگر شما و تمامی زمینیان کفران ورزند، خدا را زیانی نخواهد رسانید.
پروردگارا، آنان را که به آن چه ادا کردم و فرمان دادم ایمان آوردند، بیامرز. و بر منکران کافر خشم گیر! و الحمدللّه ربّ العالمین
البته توجه به یک نکته ضروری است و آن اینکه در متن حدیث غدیر اختلافات کوچکی وجود دارد که به برخی از آنها در پرانتزها و گیومه ها اشاره شده است.
منابع اهل سنت
1. احمدبن محمد طبري متوفاي 275 ه.ق. در كتاب {فضائل اميرالمؤمنين} به نقل سيدبن طاووس در كتاب {اليقين} صفحه 113- 125.
2. محمدبن جرير بن يزيد بن خالد يبري آملي متوفاي سال 310 ه.ق. صاحب تفسير‌قرآن و تاريخ معروف به {تاريخ الاصم و الملوك} در كتاب {الولاية} به روايت از زيد بن ارقم، به نقل زين‌الدين نباطي بياضي، در {صراز المستقيم} ج1: صفحه 301 – 304.
3. علي بن محمد بن محمد واسطي شافعي، معروف به ابن المغازلي متوفاي سال 483 ه.ق. در كتاب {مناقب علي بن ابيطالب} چاپ تهران 1394 ه.ق. صفحه 16 – 18، در ذكر حديث غدير به سند خود، از زيدبن ارقم قسمتي از آغاز خطبه را بيان كرده، و از پايان خطبه اين عبارت را آورده: الا و انها لم تهلك امه قبلكم حتي نديي (قتدني) باهوائها و نظاهي علي نبوتها، و تقتل من قام بالقسط. ثم اخذ بيد علي بن ابي طالب عليه السلام فرفعها ثم قال: من كنت مولاه . . . الي آخر خطبه
منابع شيعه
1. حافظ و واعظ شهيد محمد بن فنال نيشابوري،‌معروف به {ابن الفارسي} متوفاي سال 508 ه.ق. در كتاب {روضة الواعظين} صفحه 91 – 101 چاپ نجف اشرف 1353 ه.ق. تمام خطبه را به نقل از امام محمد باقر عليه السلام آورده است.
2. عالم ثقه و محدث فقيه احمد بن علي بن ابي طالب در كتاب {الاحتجاج علي اهل اللجاج} جلد1:‌صفحه 58 – 67 چاپ بيروت 1401 ه.ق.
3. جمال الدين مرتضي ابي عبدالله محمد بن حسين بن حسن رازي در {نزهة الكرام و بستان العوام} جلد1: صفحه 188 – 200. چاپ تهران 1402 ه.ق.
4. علي بن يوسف بن المطهر – برادر علامه حلي متولد سال 635 ه.ق متوفاي 710 ه.ق. در كتاب {العدد القويه لدفع المخاوف اليوميهج (خ).
5. رضي الدين ابوالقاسم علي بن موسي بن جعفربن طاووس حسيني متوفاي 664/ 668 ه.ق در كتاب {اليقين في امرة اميرالمؤمنين} صفحه 113 – 125 چاپ نجف اشرف 1369 ه.ق.
6. زين الدين ابو محمد علي بن يونس عاملي نباطي بياضي. متوفاي 877 ه.ق. در كتاب {الصراط المستقيم الي مستحقي التقديم} جلد1: صفحه 301 – 304 چاپ تهران 1384 ه.ق.
7. ملامحسن فيض كاشاني متوفاي سال 1091 ه.ق. در كتاب {علم اليقين}‌جلد2: صفحه 640 – 648، چاپ تهران 1400 ه.ق.
8. و در كتاب {نفسير صافي} جلد1: صفحه 460 – 471 چاپ تهران 1374 ه.ق.
9. سيد هاشم بن سليمان بي اسماعيل حسيني بحراني، متوفاي سال 1107 يا 1109 ه.ق. در كتاب {غاية المرام} صفحه 98 – 99، چاپ تهران 1271 ه.ق.
10. و در كتاب {البرهان في تفسير القرآن}‌ جلد1: صفحه 436 – 443 چاپ تهران 1375 ه.ق.
11. مولي محمد باقر مجلسي متوفاي 1111 ه.ق. در كتاب {بحار الانوار} جلد37: صفحه 201 تا 217 چاپ تهران 1380ه.ق.
12. علامه شيخ مهدي سماوي در كتاب {الامامة في ضوء الكتاب و السنة} جلد3: صفحه 174 – 191، چاپ كويت 1399 ه.ق.
13. علم الهدي علي بن الحسين حسيني خراساني در كتاب {نهج الخطابة} صفحه 104- 155، چاپ تهران

دیدگاه ها

1. اخبار اصفهان: ج1ص107و235.ج2ص227.

2. اخبارالدول وآثارالاول:ص102.

3. أربعين الهروي:ص12.

4. أرجح المطالب:ص36و56 و58 و67 و203 و338 و339 و389 و581-545 و681 .

5. الارشاد: ص420.

6. أسباب النزول:ص135.

7. أسد الغابه:ج1ص308و367.ج2ص233.ج3ص92و93و274و307و321.ج4ص28.ج5ص6و205و208.

8. الامامه و السياسه:ج1 ص109.

9. أنساب الاشراف:ج1 ص156.

10. البدايه و النهايه:ج5 ص208-213و227و228-ج7ص338و344-349.

11. بلاغات النساء:ص72.

12. تاريخ بغداد:ج8ص290-ج7ص377-ج12ص343-ج14ص236.

13. التاريخ الکبير:ج1ص375-ج2قسم2ص194.

14. تاريخ الخلفاء:ص114و158و179.

15. تفسير الثعلبي:ص78و104و181و235.

16. تفسير الطبري:ج3ص428.

17. تفسير فخر الرازي:ج3ص636.

18. التمهيد(باقلاني):ص171.

19. الجمع بين الصحاح:ص458.

20. حياه الصحابه:ج2ص769.

21. حليه الاولياء:ج5ص26و363-ج6ص294.

22. الخصائص:ص4و49و51.

23. خصائص النسائي:ص21و40و86و88و93و94و95و100و104و124.

24. الخصائص(السيوطي):ص18.

25. الخطط والآثار(مقريزي):ص220.

26. الدر المنثور:ج2ص259و298.

27. دول الاسلام(ذهبي):ج1ص20.

28. ذخائرالعقبي:ص67و68.

29. روضات الجنات(زمجي):ص158.

30. سر العالمين(غزالي):ص16.

31. سنن الترمذي:ج5ص591 .

32. سنن ابن ماجه:ج1 ص43.

33. سنن النسائي:ج5 ص45.

34. سنن المصطفي صلي الله عليه و آله:ج1ص45.

35. السيره النبويه(زيني):ج3 ص3.

36. شرح نهج البلاغه(ابن أبي الحديد):ج1ص317و362-ج2ص288-ج3ص208-ج4ص221-ج9ص217.

37. الشرف الموبد(نبهاني):ص58و113.

38. شواهد التنزيل:ج1ص158و190.

39. صحيح الترمذي:ج1ص32-ج2ص298-ج5ص633.

40. صحيح مسلم:ج4ص1873.

41. الصواعق المحرقه:ص25و26و73و74.

42. طبقات ابن سعد:ج3ص335.

43. العقد الفريد:ج5ص317.

44. عمده الاخبار:ص191.

45. الفصول المهمه:ص23و24و25و27و74.

46. الفضائل(ابن حنبل):ج1ص45و59و77و111-ج2ص560و563و569و592و599-ج3ص27و35.

47. فضائل الصحابه:ج2ص610و682.

48. الکفايه:ص151.

49. کفايه الطالب:ص13و17و58 و62 و153و285و286.

50. کنز العمال:ج1ص48-ج6ص397-405-ج8ص60-ج12ص210-ج15ص209.

51. الکوکب الدري:ج1ص39.

52. مجمع الفوائد:ج9ص103-108و163.

53. مختلف الحديث(ابن قتيبه):ص52و276.

54. مروج الذهب:ج2ص11.

55. مستدرک الحاکم:ج3ص109و110و118و371و631.

56. مسند ابن حنبل:ج1ص84و119و180-ج4ص241و281و368و370و372-ج5ص347و366و370و419-494-ج6ص476.

57. مسند الطيالسي:ص111.

58. مصابيح السنه:ج2ص202و275.

59. معارج النبوه:ج1ص329.

60. المعارف(ابن قتيبه):ص58.

61. معالم الايمان(دباغ):ج2ص299.

62. المعتصرمن المختصر:ج2ص301و332.

63. معجم البلدان:ج2ص389.

64. المعجم الصغير:ج1ص64و71.

65. المعجم الکبير(طبراني):ج1ص149و157و390-ج5ص196.

66. مقاصد الطالب:ص11.

67. مقتل الحسينعليه السلام(خوارزمي):ص47.

68. مقصد الراغب:ص39.

69. المنار:ج1ص463.

70. مناقب الائمه(باقلاني):ص98.

71. المناقب(ابن جوزي):ص29.

72. المناقب(ابن مغازلي):ص16و18و20و22و23و24و25و224و229.

73. المناقب(عبدالله شافعي):ص106و107و122.

74. منتخب کنز العمال:ج5ص30و32و51.

75. المواقف:ج2ص611.

76. موده القربي:ص50.

77. نزهه الناظرين:ص39.

78. النهايه(ابن الأثير):ج4ص346.

79. نهايه العقول:ص199.

80. الوفيات(ابن خلکان):ج1ص60-ج2ص223.

81. ينابيع الموده:ص29-40و53-55و81و120و129و134و154و155و179-187و206و234و284.

82. الاصابه:ج1ص372و550-ج2ص257و382و408و509-ج3ص512-ج4ص80.

83. الاستيعاب:ج2ص460.

84. أشعه اللمعات في شرح المشکاه:ج4ص89و665و676.

85. تفريح الأحباب:ص31و32و307و319و367.

86. التمهيد و البيان(أشعري):ص237.

87. الفتوح(ابن الأعثم):ج3ص121.

88. التمهيد البيان(أشعري):ص237.

89. ثمار القلوب(ثعالبي):ص511.

90. الأعتقاد(بيهقي):ص182.

91. تاريخ دمشق:ج1ص370-ج2ص5و85و345-ج5ص321.

92. الجمع بين الصحاح:ص458.

93. الشفاء(قاضي عياض):ج2ص41.

94. أسني المطالب:ص4و221.

95. انسان العيون:ج3ص274.

96. الأنوار المحمديه:ص251.

97. بلوغ الأماني:ج1ص213.

98. البيان والتعريف:ج2ص36.

99. التاج الجامع:ج3ص296.

100. تجهيز الجيش:ص135و292.

101. ذخائرالعقبي:ص67و68.

102. الحاوي للفتاوي:ج1ص79و122.

103. الرياض النضره:ج2ص169و170و217و244و348.

104. السيره الحلبيه:ج3ص274و283و369.

105. شرح المقاصد:ج2ص219.

106. فرائد السمطين:ج1ص56و64و65و67و68و69و72و75و76و77.

107. العثمانيه:ص145.

108. مرقاه المفاتيح:ج1ص349-ج11ص341و349.

109. مصابيح السنه:ج2ص202و275.

110. المورود في شرح سنن أبي داود:ج1ص214

تو قرآن داستان حضرت موسی بارها و بارها نقل شده. از قبل از تولد حضرت موسی، تولد،پرورش یافتن در کاخ فرعون، جوانی ، فرار از کاخ، چوپانی پیش حضرت شعیب، ازدواج با دختر پیامبر، برگسالی، و انتخاب شدن برای پیامبری، رفتن به کاخ فرعون، معجزات پیامبر در کاخ فرعون، ایمان جادوگران با وجود تهدیدات فرعون، کوچ قوم بنی اسراییل و خروج از کاخ فرعون، عبور از رود نیل دو نیمه شده،و هلاکت فرعون و درنهایت ارسال غذا از غیب برای قوم موسی.
داستان جالبه از اینجا تازه شروع میشه و اوج زیبایی و پند و اندرز قرآن اینجاست...
به پیامبر گفته میشه... ای پیامبر 30 روز بیا پیش ما خلوت کن، ولی در این 30 روزی که نیستی برای خودت جانشینی قرار بده....
برای چه قومی... قومی که معجزات حضرت موسی رو به چشم دیده.... شکافتن رود نیل رو دیده... هلاکت فرعون در رود نیل رو دیده.... یعنی قومی که در بیشترین سطح ایمان بوده... خدا برای چنین قومی فقط به خاطر 30 روز غیبت پیامبر جانشین قرار میده...
چطور میشه که خدا برای حضرت محمد (ص)که قرار برای همیشه اونها رو ترک کنه، جانشینی قرار نده...قومی که نه از ایمان در سطح قوم بنی اسراییل بودند و نه مشاهده معجزات...

1باسلام
-باتاکیدواصرارپیامبر(ص)به آوردن دوات وقلم برای نوشتن وصیت درآن هنگام دسته وجماعتی بودند که اصرار به آوردن دوات وقلم داشتند تا پیامبر(ص)
وصیت خود رامکتوب دارند ولی ازآنجا که طرف مقابل قوی بود نتواستند این دستور راعملی
سازند.
2-بعدازانکه پیامبر(ص)به جهت عمل نکردن به دستورش جمعیت راازخوددورکردند/افرادی ازشیعیان امام علی(ع)امثال مقدادوابوذررانزد خودنگاه داشت.آنگاه وصیت خود رانسبت به امامان بعدازخودنزدآنان مطرح نمودند.1
3-بنابرنقل مظفردر((السقیفه))پیامبر(ص)گروهی ازشیعیان وارادتمندان امام علی(ع)راهنگام فرستادن لشگراسامه به جنگ ومقابله با لشگرروم نزد خودنگاه داشت تاچنانچه مرگ ایشان فرامیرسداین چندنفربابیعت باامام علی(ع)خلافت وحکومت را برای آن حضرت تمام کنند.ولی متاسفانه عمروابوبکروبرخی دیگرباتخلف ازلشگراسامه بن زید این نقشه وتدبیر عالی پیامبر(ص)رابرهم زدندتامباداخلافت ازدست آنان گرفته شود.
4-هنگامی برخی به جهت رسیدن به ملک وسلطنت بعدازفوت پیامبر(ص)به سقیفه ئ بنی ساعده رفته مشغول تقسیم قدرت یا تصاحب آن برای خود بودند درحالی که جنازه ئ رسول خدا(ص)هنزدفن نشده بود شیعیان به پیروی ازامامشان علی(ع)مشغول دفن رسول خدا(ص)وعزاداری برای آن حضرت بودند.
1)کتاب سلیم بن قیس هلالی ج 2ص 658

.شیعه وسنی باهم برادرند نزد خداشیعه وسنی بودن چیزی نیست فقط تقرب به خدای یکتاارزش داره الانم قرن 21هستش دیگه بس نیست (سنی هستم یاشیغه).
اگه مثل کشورهای اروپای این چیزابینمون نبود بخداخیلی از اونا پیشرفته تربودیم وجلوتر
درود برمقام معظم رهبر
درود برایران باستان
درود یربنیان گذارجمهوری اسلامی ایران حضرت امام خمینی(ره)

تعجب میکنم. چطور اینجور چیزا بین کشورهای اروپایی نیست (یعنی دین ومذهب برا اونا فرقی نداره؟)که هر روز یک جا شعارهای نزاد پرستانه سر میدهندومسلمانان باحجاب از دانشگاه اخراج میکنن.
ضمنا یک ایرانی واقعی به ایران وقدرتش ایمان داره و فکر نمیکنه اروپایی هاهمه چیز دارن.
ما میتوانیم
خوشحال میشم جواب بدید

دوست عزیز باید بین شیعه وسنی اتحاد باشد ولی مقام معطم رهبری در مورد اتحاد(به این مضمون) فرمودند:اتحاد به این معنی نیست که ما از شیعه گری خودمان دست برداریم
ضمنا دینی که خدا برای ما آورده جهانی است وبه نیازهای همه مردم در تمام دوره ها پاسخ میدهد وبه قرن21یا22 کاری ندارد

الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایت علی بن ابی طالب والائمه المعصومین (ع) روز غدیر روز کامل شدن اسلام است اگرچه مشرکین نخواهند

بس کنید آدمهای نادان ... شیعه و سنی چیه؟
همه ی ما مسلمانیم و بهتره برای قرآن و اسلام همه با هم متحد بشیم ... ما همه برادریم

خداوند تمام كساني را كه جهت اشاعه فرهنگغدير سعي وتلاش ميكندرا حفظ نمايدوبرتوفيقشان بافزايد انشاءالله

فرض محال بگيريم كه علي بن ابي طالب جانشين پيامبر نبوده باشه و واقعه غدير كذب محض باشد.از آنجا كه ابوبكر و عمر و عثمان را خدا انتخاب نكرده يعني هر كس ديگري مي توانسته خليفه و جانشين بشه. پس آن سه نفر هيچگونه تقدسي ندارند. از طرفي پيروي از غير خدا مگر شرك نيست؟ چگونه از كسي كه از طرف خدا انتخاب نشده بايد پيروي كرد؟ اصلا آن سه نفر با اجازه چه كسي به خود حق دادند كه حكم خدا را اجرا كنند؟ اين طوري منم مي تونم ادعا كنم كه حكم خدا رو اجرا مي كنم.

بسم الله الرحمن الرحيم سلام وصلوات بر پيامبر خاتم گل سر سبد آفرينش تكميل كننده انسانيت ومكمل اديان الله
اگر قرار باشد كلمه اي از زبان كاملترين فرد كه متصل به وحي است جاري شود داراي بار مثبت است وهيچگونه بار منفي ندارد به حق براي مردم پيامبر مبعوث شد قران را معجزه ميدانيد بله معجزه است، برمنكر آن لعنت خداورسول خدا باد،وقتي بعد از 1400اندي سال ازبعثت رسول ميگذردبرجهاي دوقلوي آمريكا بدست خود شياطين منهدم ميشود هارفا جردن در قران آمده بخوانيد.
پس بعضي كلمات به طول زمان نيازداردبرادر من اگر حرف شما را حجت بدانيم پس بايد تمام معاني قرآني را تك معني قراردهيم يعني معجزه قرآن را دست وپايش را ببنديم
مرض موت كلمه بي ادبانه است به جاي آن از پيامبر رحلت فرمودند استفاده كنيدشما كه بنام خداوسلام وخدا بر رسول شروع نموديد شايسته است مودب به آداب اسلامي باشيد شك كردم فكر كردم يك شيطان اين كلمه را نوشته ،در ثاني به چه زباني بايد گفت هر چه آيات وروايات وسند آورده ميشود فايدهاي نداردمثل اين ميماندكه كسي خدا را قبول ندارد بايد حتمآخودش را ببيند خدا خودش را چگونه به او نشان دهدآيا فرد نميبيند كه تمام منابع وامكانات زمين مستقيم يا غير مستقيم در خدمت انسان است و فداي انسان ميشود تا انسان استفاده كند پس انسان جه چيزي توليد ميكند وهدف از خلقت انسان چيست ؟؟؟؟؟؟؟خشم شهوت و....اينها كه حكومت وحوش جنگل شد پس فكر انسان چكاره است شايد خداوند آن را نعوذ بالله اضافه قرارداداست، اگر عاقل باشد اينها را در جنگل ميبيند
حال كه حدود الهي (قوانين ومقررات الهي)بر بشر فرستاده شدو خاتم آنان محمد مصطفي (ص)بود آيافرمودند كه همه علامه دين وخداشناس شدنديا شيطان با تكميل دين اسير شد يا خداوندديگرثواب وعقوبتي براي كسي در نظر نميگيرد چه كسي بايد پاسخگوي حدود الهي باشد يك دين شناس ،خبره، متعهد،خداشناس،در ركوع وخشوع،و....كه همه آنها را مي توان دردعاي ابراهيم در ساختن خانه خدابا حضرت اسماعيل مشاهده كني بله ذريه خلف ابراهيم بعد از رسول مشاهده كني كه خود وخانوادهاش در راه شعائر الهي حدود الهي به واسته قرارگرفتنشان به عنوان مولا ورهبر جامعه اسلامي ميتوان ديد كساني كه ميگويند ائمه (ع)در فكر حكومت بودند بايد گفت اگر چنين بود مكره حيله بهترين حربهاي است كه همه را تطميع وحق را ناحق نمايي كه هيچكدام از آن بزرگواران يك قدم حتي يك قدم از حدود الهي جلوتر نبودند واين را ميتوان دال بر حقانيت آنان دانست آيا خون ريختن در تمام اديان توحيدي مجاز است آيا براي كشتن برادر ميتوان با شيطان مطلق وهم پيمانان آن در كليه اديانت پيوند داشت آيا سب كردن در اديان الهي مجاز شناخته شده آيا ميتوان با سب كردن به وسيله حرامهاي الهي حق كسي را ثابت نمود آيا جزا وپاداش اعمال بدست انسان است يا خدا چند مورد ناحقي در حال عادي از پيامبر اسلام سر زدنعوذ بالله و.....حال اين پيروان را در كنار هم قرار ده تشخيص با احرار

بسم الله و الصلاه و السلام علی رسول الله

السلام علیکم و رحمه الله

خطبه غدیریه منبع و سند موثقی ندارد ! درست است که جمله معروف من کنت مولاه فعلی مولاه از صحت سند برخوردار است ولی کل خطبه غدیریه که شیعه ادعا دارد مو به موی ان از رسول الله صلی الله علیه و اله و سلم نقل شده ثابت نیست ! بلکه ساختگی هست! در ضمن دو سوال از شیعه :

1 _ چرا رسول الله برای اعلام جانشینی حضرت علی از لفظ مولا که طبق شهادت فرهنگ لاروسی مشتبه بر 18 معنی هست استفاده کردند ؟؟؟!!!!!! ایا رسول الله از اختلاف امت بر سر این کلمه و معانی ان گاه نبودند ؟؟؟؟؟

2 _ چرا رسول الله قبل از اینکه به مرض موت مبتلا بشوند ولایت علی را مکتوب نکردند ؟؟؟ چرا باید طبق ظن شیعه ایشان اخر عمر تازه به فکر وصایت و مکتوب کردن وصایت حضرت علی بی افتند ؟؟؟

البته اینکه وهابیون باید در این زمینه تحقیق کرده و کورکورانه و بدون تعصب صحبت کنند کاملا" منطقی ست . اینکه بدون هیچ تعصبی به شیعه یا سنی بودن با تحقیق و سند و مدرک حرفی زده شود . اما این دلیلی به پرخاشگری و اهانت از طرف ما شیعیان نیست به بهانه تعصب به مولا اهانت لازم نیست .
فقط این بیت کافیست :
ما انچه شرط بلاغت است گفتیم خواهی پند گیر ، خواهی ملال
تقدیم به وهابیون و سنی ها که تحقیق کنند و با سند صحبت کنند

خدا یکی ست . ائمه هم ائمه ای هستند که خداوند در کتاب مقدس و تنها کتاب خلق از آنها به تکرار نام برده و این هیچ شبهه و دلیلی بر دروغین بودن امامت مولایمان سرورومان شاه مردان نمی گذارد .

کارشناسی ارشد زبان و ادبیات فارسی ......

شیعه و سنی برادرند. مشترکات بسیار دارند. مسلمانان با دامن زدن به اختلافات، آب به آسیاب دشمن مریزید. هم سنی و هم شیعی دشمن مشترک دارند عزیزان، فضای اینترنت جای اینگونه مشاجره ها نیست.

آري به مثل تمام پيامبران،خداوند فرموده ما پيامبراني از جنس خودتان براي شما براي ابلاغ وحي فرستاديم هركه رادر هر عصر وزماني به معجزه وحكمت فراخورآن زمان بسوي بشر فرستاد وامام علي بهترين شاگرد استادخودش حضرت محمد مصطفي (ص)بود.ختم رسول وشروع قوانين ومقررات الهي نياز به كارشناس دارد،بهترين كارشناس ،دين شناس ،خدا شناس علي(ع)بودبله چون بلوغ انساني جهت معرفت وخداشناسي كامل شدحال يك قدر قدرتمند ديني ميخواهد كه بعد از رسول ا...شبهات بعد از وفات رسول را پاسخ دهد نكند فكر كنيم كه شيطان دست و پايش بسته شد نه خدا در قرآن تا روز معلومي كه او فرصت داده وبيكار نمينشيند و همان طور كه به عزت وجلال خداوند قسم خورده همه را كمراه ميكندمكر پرهيزكاران رادنياي امروز كه شياطين به نام اسلام مسلمان كشي ميكنندوآنان را كه كلمه لا الا الا الله ميگويند راشهيد مينمايند .بله اين دعاي حضرت ابراهيم در ساخت خانه خدا براي ذريه خود بودو علي نيز ذريه خلف بعد از رسول مي باشدمي باشد

بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایة "امیر المومنین امیر المومنین امیر المومنین امیر المومنین امیر المومنین امیر المومنین امیر المومنین امیر المومنین"... "علی بن ابی طالب علیه السلام و ائمُة علیهم السلام" "علی بن ابی طالب علیه السلام و ائمُة علیهم السلام"
"علی بن ابی طالب علیه السلام و ائمُة علیهم السلام"

برمحمد و خاندان پاک و مطهرش صلوات
"اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم" 

انسان است

برادران اهل سنت هر لفظی که دال بر جانشی رسولاکرم باشد بفرمایند ما همان لفظ را از حدیث نبوی واز کتب خودشان می اوریم

يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ67سوره مائده اى پيامبر ! آنچه از سوى پروردگارت [درباره ولايت و رهبرى على بن أبيطالب اميرالمؤمنين عليه‏السلام] بر تو نازل شده ابلاغ كن ؛ و اگر انجام ندهى پيام خدا را نرسانده‏اى (يعني كار هدايت را ناقص انجام دادي چون خداوند هيچگاه زمين را از ولي وحجت خالي نميگذاردومن اراد شيعآ كن فيكون). خدا تو را از [آسيب و گزند] مردم نگه مي‏دارد ؛ قطعاً خدا گروه كافران را هدايت نميكند .در همين سوره مائده باز آدرس ميدهد ولي و سرپرست را بشناسيدإِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ 55سوره مائده سرپرست و دوست شما فقط خدا و رسول اوست و مؤمنانى [مانند على بن ابيطالب‏ اند] كه همواره نماز را برپا ميدارند و در حالى كه در ركوعند [به تهيدستان] زكات ميدهند .«55در همين سوره سرپرست وولي مردم را خداوند به واسطه رسول مشخص نموده چگونه ميشود كه شما قران را تكذيب ميكنيدنكند دين جديدي آمده ما خبر نداريم تقوي الهي پيشه كنيد بجاي وحدت سعي در تفرقه نداشته باشيد نكندشيطان با اين حيله بخواهد كلمه لا الا اله الله را با سرگرم كردن ما محو نمايد باز معجزه ديگر گل سرسبد آفرينش حضرت محمد مصطفي بين دو كوه فرزندي از فرزندان من است كه اشاره به امام رضا(ع)است آن امام همام در نيشابوري حديثي دارد كلمه لا الا الا الله حصني فمن دخل حصني امن من عذابي به شرطها وشروطها وانا من شروطه ها كه همه فرقه هاي اسلامي را به وحدت فرا ميخواند بازهم بگويم الله مدد،در قران كريم است كه پيامبر ساير اديان الهي(به واسطه انحرافشان ونسبتهاي ناروا به خداوند) را به واسطه دروغ بستهنهاي متمادي(ذات خداوند)دعوت به يكتا پرستي مينمايد سنت پيامبر اگر ادعاي پيروي از پيامبر را داريد كجاپيامبر بجز مواردي كه آنان جنگ را شروع يامكر كردند با آنان برخورد كرد ودر حالت عادي وحتي بعد از جنك خيبرآياخون وجان ومال وناموسشان را بر مسلمانان حلال كرد نعوذ بالله نه نكرد به خدا نكرد.رسول است ميفرمايد من مبعوث شدم كه مكارم اخلاقي را تمام وكمال به مردم بياموزم انحراف از خط پيامبر انحراف از همه نيكيها وبيعت كردن ا شيطان است نكند

ليٌّ يَعْسوبُ الْمُؤْمِنينَ وَ الْمالُ يَعْسوبُ الْمُنافِقينَ؛

على پيشواى مؤمنان و ثروت پيشواى منافقان است.

الأمالى طوسى، ص 355

با سلام
عید غدیر یک جعل و دروغ بزرگ است
با تشکر

سلام
الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایت علی بن ابی طالب والائمه المعصومین (ع)
میتونید خطبه شقشقیه از نهج البلاغه رو بخونید.
بر غاصبان خلافت مولا امیرالمومنین علی بن ابی طالب لعنت/

با سلام
نظر من هم همینه ولی وقتی به یکی این حرف رو میزنم، آخرش با سند منو مغلوب میکنه
لطفا شما یه سند به من معرفی کنید تا جعلی بودن ابن حادثه را بتوانم اثبات کنم
ممنون

دروغگو و جعلی شما وهابیهای مزدور انگلیس هستید...

یک دلیل بر دروغ بودن اهل سنت از آنجا ابوبکر گفته است که من خود از پیامبر اسلام شنیدم که گفت : بعد از من اهل بیت من ارث نمی برند که شامل ارثیه مادی و معنوی می باشد ولی در قرآن آمده که اولاد پیامبران ارث می برند مانند اینک یحی گفت خدایا به من فرزند بده تا از من ارث ببرد
در کل باید بگویم خواندن قران خود دلیل است اگه نفهمیدید هزار بار بخوانید حفظ قران بدون فهمیدن مانند مثال بردن خر عیسی اگه چند بار به مکه برند باز هم خر است قران باید فهمیده شود .

از وحدت فقط یه هفته زرو زور تلویزیونو باید بشنویم؟؟ همین؟؟
پس کی میخوایم به خودمون بیایم؟؟
مسلمووووووووووووووون!! سنیییییییییی!! شیعه!!!!! ایرانیییییی!!
اینقدر رو این مطالب بحث کنید که با عرض پوزش جونتون بالا بیاد...

ولی لعنت بر منافق!

بی ادبی و هتاکی شما نشانه شخصیت و خوی مذهبی شماست. لذا باید گفت از یک وهابی بیش از این انتظار نمی رود. در پاسخ به کلامتان هم باید عرض کنم که شما هنوز معنای وحدت را نفهمیده اید. وحدت به معنای یکی شدن اعتقادات مذهبی نیست بلکه به معنای یکی شدن در مقابل دشمنان اسلام است همانطور که مقام معظم رهبری هم درمورد وحدت فرمودند: «معناي اتحاد بين ملت هاي اسلامي اين است که در مسائل مربوط به جهان اسلام همسو حرکت کنند و به يکديگر کمک کنند و در داخل اين ملت ها سرمايه هاي خودشان را بر عليه يکديگر به کار نبرند»(حديث ولايت، ج 4، ص 262)

تمامی احادیث اهل سنت از خالدبن ولید است که از نظر پیغمبر یک شخص مرتد و نفرین شده ای است و در جواب تحریف شدن احادیث باید بگویم که احادیث ضعیف دروغین قابل تحریف است ولی احادیث اصلی مانند نهج البلاغه غیر قابل تحریف می باشد در ضمن پیامبر خدا بیکار نبوده در اون هوای گرم و سوزان عربستان ساعتها ملت را معطل کند که بگوید علی دوست من است اشتباه بزرگ اهل سنت اینجاست که نمی دانند و یا نمی خواهند بدانند که پیامبر در آخرین حج خود علی را به عنوان جانشین و ولی امر مسلمین انتخاب کرده است تفسیر آیه الیوم اکملت لکم دینکم را اگه فهمیدید بر حقانیت علی و غدیر پی خواهید برد .
از طرفی پیامبر همسران زیادی داشته است و در قرآن کریم قانون صیغه شرعی آمده است ولی اهل سنت این قانون را قبول ندارند یا قرآن را با معنی و مفهوم نخوانده اند و یا حرف افراد دیگر را مد نظر می گیرند . در صورتی که در قانون اسلام صیغه جایز است . حال سوال دیگر این است که اگر اهل سنت همسر را طلاق بدهند رجوع به چه صورت است ؟
از شخصی که شیعه شده بود سوال کردم که چه بر شما گذشت که شیعه شدی گفت یکی از هزار مشکل این است که :در قانون سنی رجوع خیلی بد است یعنی باید همسرت به عقد کسی دیگر دربیاید و بعد بلافاصله از آن بتوانی رجوع کنی در این میان اگر پای یه بچه به میان آمد تکلیف چیست ؟
قانون عده معنی آن چیست ؟
هدف از قانون عده اثبات چه چیزی است ؟
چرا زن اهل سنت بعد از دست دادن همسر بر هر دلیلی با وجود سن و سال پائین و نبود همسر دائمی و ازدواج و نداشتن خواستگار باید در خانه بدون یار و یاور بماند و اگر به فساد کشیده شد تکلیف چیست ؟

اگر اهل سنت مشکلی با تشیع نداشتند بستن آب به روی خاندان پیامبر به شهادت رساندن یه کودک شش ماهه (علی اصغر) چه معنی دارد .

دیوار خانه کعبه به خاطر تولد چه کسی شکافته شد ؟علی یا غیر علی
اگر شک دارید به ضلع قبل از سنگ حجر دقت کنید بعد از گذشت چندین سال و خراب شدن خانه توسط دشمنان اسلام و بازسازی های مجددهنوز جای شکاف نمایان است دولت عربستان بارها با بهترین سیمان دنیا آنرا گرفته و ترمیم کرده اما باز شکا باز شده و تمام مردم دنیا از شیعه و سنی آن را زیارت می کنند ولی با این تفاوت که شیعه با علم به آن و غیر شیعه غافل از آن .

در قران كريم ابرار كياننداياكسي كه معجزه الهي را ديد(تارهاي عنكبوت روي غار را باز هم در خوف بود) كه پيامبر به وي بگويد نترس خدا باماست علي كجا بود در بستر پيامبر وشمشيرهاي آخته بر سر ان مولا -دردل كفار،چه كسي دلداري ميدادكدام اعتقادشان راسختر بود ترس يا آنكسي كه جمجمه خود را به خدا سپرده بود.بطور مستتر با ما سخن ميگوييد بشنو آنان كه در حالت قيام وقعود زكات ميدهند،جهادگران خدا كسانيند كه با جان ومال وثروت خود در راه خدا چه در زمان پيامبر- چه بعد از آن براي جلو گيري از برادر كشي25سال سكوت كردتا پايه هاي اسلام نوپا با شرايط خواص آن دوره متزلزل نشود-گفتن ،پيامبردر زمان احتضار حزيان ميگفت آري رسول خدا حزيان گو شد ولي خليفه اول ميتواند دومي رادر همان حال انتخاب كند شمشير برداشتن ودر خيابانها رعب ووحشت انداختن،براي رسيدن به حكومت را اين دوره كودتا وكساني كه اين فعل را انجام دهندديكتاتور مينامندپس اگر زور بود خداوند تمام پيامبران رامجهز به صلاح ونيروهاي غيبي براي كمك به آنان براي هدايت ميفرستادنقص آشكار، پيامبران هميشه در اقليت بودند،مكرجز اينست كه يكي از ملاكهاي حاكم جسور بودن است پس كسي كه ترس آن در متن قرآن آمده راحتتر به خواص باج ميدهدمگر انتخاب نبود چرا دومي را اولي انتخاب نمود اين رسم شاهان است غير از خداوند به واسطه پيامبران كسي حق چنين كاري را نداردما براي حفظ اصلت اسلام غائل به تفرقه وبرادر كشي وبرتري جويي نيستيم چون تنها افتخار ما اين است كه در دنياي دمكراسي است كه افراد جامعه از بين چند نفر يك نفر را انتخاب ميكنندتنها كسي كه عموم مردم در حق وي جفا كرده بودند واو را حق ميديدندبدون هيچ نامزد ديگر بعنوان امير المومنين انتخاب نمودند وتمام بلاد اسلام بعد از شنيدن اين موضوع خوشحال بودند بجز بعضي از دنيا پرستان و قدردت طلبان كه آن امام همام را سدي در جلوي هواهاي واميال نفساني خود ميديدندكه بعدها از سب كنندگان آن امام هما شدند خصوصيات آن امام بقول دايي شهيدم من نميگويم كه علي خدااست وليكن از خدا نيز جدا نيست زمان حضرت مسيح خيليها آن پيامبر عظيم شآن را تا درجه پسرخدا بردند چون معجزه داشت از طرف رب ودود،از لحاظ ايماني و از لحاظ سيكل تكامل انسان توسط پروردگار بي اطلاع بودند بنابراين شيطان از بي سوادي اين دسته از افراداستفاده كرد و بدعت درست كرد اما علي شناسان واقعه اي ميدانند كه آن امام همااز نسل و سلسله انبياء(حضرت اسماعيل پسر حضرت ابراهيم )است خدا به حضرت ادريس ( ادريس يعني درس آموخت يعني بدون داشتن هيچ معلم دنيايي همه علمها به ايشان واگذار شد)مانند موسي (ع)كه هارون برادر خود را به جانشيني خود گذاشت حضرت محمد (ص)نيز حضرت علي را جانشين خود قرارداد حتي اواخر امر شريفشان پيامبر فرمود كاغذ و قلم بياوريد تا مكتوب شود نااهلان و دنيا پرستان به پيامبر خدا تهمت پيري و حزيان گويي زدندو......در ثاني خاتم انبيا محمد مصطفي (ص)آخرين پيامبربود يعني دين تكميل شد يعني شروع جامعه بشري با قوانين ومقررات كه سازنده ما(پروردگارمان)آن را براي بهترزيستن و سعادتمند شدن بشر فرستاده است آيا اين قوانين ومقررات بعد پيامبر نبايد به دست كسي كاركشته وكاردان قرار گيردتا احكام وبهتر است بگوييم قوانين ومقررات الهي را در جامعه پياده كند ، در ادارات و ديوان سالاريها يك نفري را پست بلاتر ميدهند در زير مجموعه همان اداره باشد واز زير و بم آن باخبر باشدتا مشكلي براي سيستم پيش نيايد نزديك ترين فرد به رسول خداكه در تمام امورحضور داشتد حضرت علي بودند(تربيت شده دامان پيامبر) كه در زمان خليفه دوم به صراحت اعلام نمود كه اگر علي نميبود من هلاك ميشدم يعني چه يعني يك عالم كامل بايد امور را بدست بگيرد،خداهركه را بخواهد عزيز ميكند اگر نخواهد خوار و ذليل مينمايد در زمان آن خليفه دوم بارها وبارها ميگفت اگر علي نبود من هلاك ميشدم يعني چه يعني او براي سرپرستي جامعه اسلامي تربيت نشده بود رهبر جامعه اسلامي بايد كاركشته ترين افراد باشد
هميشه جلوگيري ازهواهاي نفس برقوانين الهي را در ابعاد مختلف را به واليان وافرادي را كه بر مردم ميگمارد گوشزد ميكرد تو ،نفس خودت هست وخداي خودت مبادا نفست (بر جان ومال وناموس مردم) غالب شوداين دو بلا ومشكل را براي تو مي آورديك ظلمي كه بر ديگري روا داشته اي وحقي را ناحق كرده اي و ديگري نه در بعضي گناهان سر پل صراط گدايان وبيماران وفقيران در پاره اي مواقع گناهان افراد ثروتمند را در روز جزا بايد به گردن بگيري تا گناه آنان برايت نوشته شود ودر نهايت بايد آنان را راضي نمايي پس چه بهتر كه اكنون آن را بداني و انجام ندهي تا مصيبت آن گردن تورا نگيرد واگردير يا زودبرملا شود (نهان كه ماند آن رازي كزاوسازند ومحفلها)به برهم زدن حدود الهي در جامعه وتشويش وخراب كردن ذهنهاي مردم متهم هستي كه يك شك بزرگ به جامعه زده ميشود نابخردان كارهاي زشت خود را بر آن توجيه ميكنند ودينداران نوعي سستي وسردي در دين خود مشاهده ميكنند آنان كه بالاتر فكر ميكنند ميدانند كه نوح خوب بود ولي فرزند ناخلفي داشت پس تا بيايند گناه ديگران را بر پايه دين بزدايند نااهلان ومنافقين ودشمنان نيز بيكار نمينشينندوآن عمل زشت را كوهي خواهند ساخت تا به عوام بفهماني كه (عيب رندان نكن اي زاهد پاكيزه سرشت كه كناه دگران بر تو نخواهند نوشت)كلي فرصتها و منابع را از دست خواهي دادونيروي خود را صرف پاك كردن صورت مسئله مي نمايي كه حدود الهي وقوانين ومقررات الهي را نشانه رفته اي ،اينها جزئي ترين مسائلي است كه مولاي ما با مديران خود درميان ميگذاشنت ودائما به آنان تذكر ميداد وبا خوش رويي وحسن خلق رفتار كردن بامردم وگره گشايي كار آنان دائما توصيه ميكردوهميشه به آنان كل جامعه رابا راه وروش اسلامي هدايت ميكرد و....يعني اگرتابع نفس شدي عملآبا خدا به محاربه وجنگ پرداختي ناخواسته باشد ديگربدتربراي همين است كه معصوم ميفرمايد در كاري كه كسي بهتر از توست آن كار را قبول نكن باز به نقش تربيت وهدايت جامعه بايداشاره شود وچه زيباست حكومت يوسف فاطمه كه در ان همه اهل تقوا ومعرفت به خدا وخود وجامعه هستند
پدر بزرگوارش ابوطالب(از نسل اسماعيل(ع))
مادر بزرگوار آن حضرت فاطمه بنت اسد
تولد ايشان خانه بيت ا... الحرام -چه جالب يك ميليارد و نيم مسلمان سوي ان خانه نماز ميخوانند
پسرعموي پيامبر
پرورش در دامان پيامبر
اولين مسلمان در دعوت عشيرتك عقربين وزماني نس قران كريم :خداوند اراده كند (ومن اراده شيعيآ كن فيكون)عيسي (ع)در گهوار به آيشان پيامبري ابلاغ شد حضرت موسي هارون برادرش را به جانشيني برگزيد ولايت به يغما برده شده مسلمانان(اطيعو الله واطيعو رسول .....گجا اطاعت نمودند ) و حق تضييع شده آن حضرت را غصب نمودند
فقيه ترين واعلمترين فرد زمان خلفا وبعدش
خداجو ترين وخدا شناسترين فرد
الذي لا يبلغو مدهتهو القاعلون و الايحصي نعماتهو العادون ولايعدي حق المجتهدون الذي لايدرك بعد الحمم ولا ينالهو قوس الفتن.........
عقداخوت با پيامبر
داماد پيامبر
همسرحضرت فاطمه
جزءال كسا
آنان كه در هنگام نماز زكات ميدهند در حالي كه در حالت ركوع هستند
چه جالب زماني كه حضرت پيامبر توسط جبرييل باخبر شد كه كفار مكه كمر به قتلش بستند از علي(ع)خواستنددر بستر بخوابد آيا تو باشي اين كار را ميكني پيامبر به فرمان خدا زماني كه چشمهاي كفار پوشانده شد و خروج پيامبررا نديدند. در اين زمان وارد خانه پيامبرشدند وبا شمشيرهاي آخته روي سر آن امام همام رسيدند روحي وارواح العالمين به فداك نترسيدي با خود چه نجوا مي نمودي اما در قرآن مجيداز خليفه اول در قران بطور مستتر ياد ميكند كه در كنار پيامبر مي ترسيد وپيامبر او را دلداري مينمود لاتحزن ولاتخف الله معنا و به اين نكته ميرسيم كه ترس فرد از بي عقيدگي فرد مي باشد نس صريح آيه قران بر ترس همراه پيامبر در هجرت مدينه به مكه دلالت دارد چگونه آياميتوان اين فرد را با اين خصوصيات بعد از پيامبر (ص)حافظ جان ومال وناموس مسلمين قرارداد در صورتي كه افراد ترسوداراي خصلتهاي منفي مي باشند كه خيلي از امور را به مصلحت مقام وجايگاه خود واگذار مينمايند اگر فقط همين مدرك را تنها مدرك بدانيم و در كنار هم بگذاريم حقانيت علي نترسيدن ونشآت گرفت ازتقوايي حضرت را ملموس مي بينيم

كارش براي عمران آباداني در راه خدا(اقتصادي):نقل شده حضرت علي (ع)چاههاي بسياري را در مدينه حفر نموده است كه نمونه آن امروزه به آبار علي يا چاههاي منتسب به آن حضرت است ونقل است حضرت روزي با يك كيسه به طرف صحرا ميرفتند سائل سئول كرد اينها چيست يا علي امام فرمود هسته خرما جهت كاشت اگر خدا بخواهد
اگر يك كيسه هسته خرماكه معمولي آن ده كيلو باشد حد اقل 1000نخل اصل درخت در يك روز بوده واقعآ چه دست متبركي نه براي خود براي رضاي خدا وانفاق در راه خدا خوشا به سعادت آناني كه آن امام همام را درك كرده اند به نظرم تمام اندوهاي دنيايي از ياد آدمي رود
جالب است كار نمايي وهمه دسترنج خود را به ايتام وفقراءومساكين انفاق كني (اصل انفاق)
درقضاوت بهترين قاضي شاخص آن مشخص كردن مادر براي ادعاي مادر بودن ....روانشناسي ومشخص نمودن وديكري فرزند فردي (پدر فرد را مشخص نمود كه امروزه علم ژنتيك ووراثت ميگويند وپدر بچه اي را مشخص نمود يا قضيه تقسيم شتران وراث رياضيات

شمشيرش :در راه يك نمونه ازبي كران خصائل آن حضرت جنگ احزاب (خندق )عمرابن عبدوود را زمين زد ملئون آب دهان بر آن حضرت پرت كرد (اگر من بودم مجالش نميدادم)اما بي آنكه در كشتن عدو سرعت ببخشد در ميدان يك دور ميزند ملئون چرايي كار را از امام پرسيد امام فرمود من شمشير از پي حق ميزنم بنده حقم نه مامور تنم براي رضاي خدا كارميكنم

قوت بازويش :كننده در خيبر كاري كه از پس 100مرد جنگي و قوي برذ نميآمد در راه خدا انجام داد امام زماني كه دست مباركش را جهت بيعت بستند بخاطر اسلام و ماندن شعائراسلامي سكوت ورزيد
اما زماني كه اسلام را در خطر ديد از حقش كذشت وآن رافداي دين خدا كرد

يارانش :بهترين ياران و عمومآاز صحابه پيامبر مالك اشتر نخعي وابوذر غفاري وميثم تمار سلمان فارسي و....ياران ساير خلفا زراندوزان وقدرت طلبان و.....بعدازخود براي دنيا به جا گذاشتنديك واقعيت بي انكار ميگويند فرد را ميخواهي بشناسي از دوستانش بشناس .روزي يكي از ياران ومريدان آن حضرت به در منزل امام آمد وگفت يا علي من دزدي كردم امام گفت برو باردوم امد وحرفش را تكرار نمود امام گفت برو بار سوم امام ناچار شد دست مريدش را قطع كند آن فرد در حالي كه دست قطع شده خويش را مي بردازسجاياي علي (ع) ميگفت ودر كوچه وبرزن مي رفت دشمنان حضرت با شنيدن اين خبر به آن فرد كنايه ميزدند امام كنايه هاي آنان را شنيد دوست خود را فرا خواند ودست او را بست ودعايي در حق وي نمود ودستش پيوند خورديا در جايي يكي از از شيعيان فگر كنم غلام امام معصوم گناهي از وي سر زد واو به گناه خود پي رد وبراي رهايي از مجازات پيامبر كافر نشد،فرار نكرد،لعن ونفرين نكرد،چون قلبآواز ته دل ايمان به خدا و روز جزا داشت گناه خود را پذيرفت و در مقام عذر خواهي ميگفت والكاظمين الغيظ والافين ان الناس ال... يحب المحسنين يعني اسلام را قلبآ پذيرفته ودوست داشت وگناه خود را عامل طغيانگري نفس بر حق قرار نداد.

هيچ وقت به فكر كشور كشايي نبود خلفاي قبلي ايران را فتح كردند و چه غنيمتها بردند ومذهب خودشان تسنن را ترويج دادند اما زمان حكومت 5سال آن حضرت چون با كشور كشايي طبق سنت پيامبرمخالف بودند ودر مقام دفاع از كشور حكم جهاد ميدادند واز طرفي شروع فساد در امت اسلام نمايان شده بود بعضي افراد كه هدف مال اندوزي داشتند«كه درجمع آوري غنايم جنگهاي خلفابدست آورده بودند و به قسط كسترش اسلام اما بخاطر ثروت اندوزي دوستار كشور گشايي شده بودند»در مقابل امام(ع)ا ايستادندو جنگهاي جمل نهروان و...ترتيب دادند ودليل اينكه امام برقلبهاي مردم تشنه معرفت حكومت ميكرد ا ايرانيان هوشمند ريشه يابي كردند و به حقانيت مولا پي بردند و آن مملكت تمامآاهل تسنن به مرور روي به مولاي دو جهان آورده وشيعه شدند
تعهدش :متعهد ترين افراد به اسلام ميتوان وفادار ترين از ابد تا اذل ايشان را ناميد
تا زمان خليفه سوم هيچكس حق عهد شكستن با خليفه را نداشت واگر كسي اين كار را ميكرد شديدآمجازات ميشد اما در زمان امام معصوممان عهد شكستن يك كارمعمول شده بود و در قران است اوفو به عهدكم به عهدي كه بستيد وفا كنيد واگر كسي وفاي بعهد ننمايدمهمترين اركان دينش دچار تزلزل است يعني زلزله اي در مرام ومسلك فرد به وقوع افتاده وخدا ميداند چند ريشتر باشد وميدانيم كه زلزله همه چيز را زيرو رو ميكند

وفاتش بدست شقي ترين افراد فردي مجرد ومعزب كه خدا عذابش را زياد كند(در اسلام زماني فردي ازدواج كند نيمي از ايمانش كامل ميشود)فريب خورده شيطان(قطام كه آن هم داستاني دارد)در محراب نماز وگفتن فزت ورب الكعبه بخداي كعبه كه رستگار شدم واين مسئوليت را به سرانجام رساندم

ماتركش فرزنداني صالح حسنين(ع)وابوالفضل(براي باغبان ياس آفريدند به حيدر اشبه الناس آفريدند وفا را عشق را مردانگي را يكي كردند و عباس آفريدند ) ونسل بابركت كه خداوند خواست باهمه تبليغات منفي سر تاسر تاريخ آن را از بين ببرند«تعزو من تشا»ائمه معصوم ما تا امام غائب عصر حاضرمان ميباشد وخٌير ترين افراد زمانش عمل كردن محض به سنت پيامبر كما اينكه در مورد خلفاي قبل اگر همين را يك مورد را در حقانيت علي (ع)ومظلوميت وي وخاندانش در ميان امت عصرش بدانيم كه پيامبربعد وفاتش ثروتي نداشت خديجه ثروت مند ترين زن قريش همه ثروتش را داد وهيچ ثروت وماترك مادي نداشت در صورتي كه خلفاي قبلي ماترك آنها ثروتها وغنايم زيادي كه به ناحق براي خود و ايل وتبار خود كسب نموده بودند(انسانهاي دنيايي دنبال مال اندوزي و ثروت بوده اند

كتابش به نظر من بهترين تحقيق يا بعبارتي تحليلي عملي آن دررفتارها و گفتارهاي روزانه اش است در مورد كتاب خدا««قران»» در مورد لزوم انجا م اطلاعت خدادر تمام ابعاد سياسي نظامي اقتصادي قضايي فردي ......مي باشدنهج البلاغه كه در زندگي آن حضرت ملموس بود

اساس و پايه مديريت الهي بود هر كس را در هر جا ميكمارد او را به حال خود رها نميكرد هميشه در نامه ها موعظه و پند و نصيحت را براي حاكمان بلاد اسلامي خود ميفرستادواولين قاضي را نفس فرد در برابر خداي او قرارميداد واز ناپاكيها برحذر ميداشت
هر جا كه ثروت فراوان ايجاد ميشداين راغنيمت و تهفه اي براي اقوام و دوستان و خويشان هم حزبيهايش نميديد بلكه اين ثروت ودرامد را متعلق به بيت المال ميدانست و به آنان كه زكات جمع ميكردند ميفرمود شما به اين كار ماموريد حقوقتان محفوظ ،مبادا زياده خواهي كنيد كه بايد در اين صورت جواب زكات دهندگان ،فقيران ،بيماران،در راه ماندگان،و...را در روز جزا بدهيدوهر جايي از ممالك مسلمين به هر نحوي سود بسيار عالي داشت را به فرد خاصي واگذار نميكرد بلكه مديري را انتخاب مينمود و حقوق مشروعه وي را ميپرداخت وسودهاي آن را به بيت المال ميداد بله چون اين فرد وامدار هيچ گروه ودستي و قومي نبودكه بخواهد به آنها باج بدهدبلكه وامدار حدود الهي بود

بسياري از ممالك آباد آن زمان مانند ري و اصفهان و خراسان و مصر...هيچ يك از حكومتهاي فوق را به افراد نزديك خود نسپرد مگر حسنين (ع)وابوالفضل از كمالات و ونجابت كم داشتند چرا اين كار را نكرد چون دنبال قدرت و ثروت نبود در ثاني اين را براي پيروان خود به جا گذاشت كه در هر حكومتي كه از علي دم زده شودنبايد نزديكان فرددر مسندها ي حكومتي قرار گيرند هر كس اين كار را بكند فقط به لقلقه زبان مسلمان و شيعه است وگريه كردن براي علي واولاد علي ريا كاري محزاست چرا كه نزديكان علي سزاوارترين افراد بر حكومتها بودندولي افرادي را به حكومتها گماردند كه ازبهترين درجه زهدوتقوا بودند وخداوقوانين ومقررات الهي را مقدم بر نفس خود ميدانستند وباز با اين تفاسير امام آنها را به نوع برخورد با عامه مردم و روش و سلوك مديريت دائمآارشاد ميكردند وحاكمان را به حال خود رها نمي نمودند البته بودند كه افرداي كه در كارهاي خود سستي و كجي داشتند اما امام آنان رانصيحت و پندو اندرز وحتي ماخذه ميكردند و در حكومت وحكومت داري با مردم خود روراست بودند و اگر دنبال مكر و حيله نيرنگ مردم ميبودند بعد از رحلت پيامبر حكومت را در دست ميگرفتند،امام معصوم است نيازي به سفسته ندارد مردم بايد آگاه باشند تا حكومت الهي به صلاح و فلاح برسدامام علي در بياني پس از دردست گرفتن حكومت ميفرمايد حكومت حق من از جانب خدا بود براي احقاق حق آمده ام بايد مردم حاضر باشند وبفهمند چه حقي دارند و چه حقي حكومت بر آنان دارندپس اگر آن زمان مردم بسوي خانه علي(ع)رفتندولي زياد وفا نكردنند پس از خدا ظهور حجت(ع)را بخواهيم وخودراآماده كنيم كه تا آخرين نفس باآن امام باشيم وبي وفايي مردم به ائمه راديكر تكرار نكنيم تنهاحكومت شيعيمان با تمام سنگهايي كه جلوي آن انداخته ومي اندازند به واسطه دشمنان داخلي وخارجي را براي ظهور منجي مهيا كنيم واز خدابخواهيم تا خدا فرج امامان را تسريع بخشدالهم عجل لوليك الفرج تا اين دنياي پراز ظلم وجور رابه بهشت ثاني تبديل نمايند.

الحمدالله الذی جعل من المتمسكین بولایت علی بن ابیطالب

بسم الله الرحمن الرحيم
با سلام و عرض ادب به برادران اهل سنت
شما بزرگوار محترم، حديثهايي را كه از طرف بزرگان اهل سنت گفته شده را قبول نداريد و آنها را دروغ خطاب مي كنيد چه رسد كه از شيعه قبول كنيد لااقل با كمي تامل در آيات قرآن فكر كنم به يه نتايج خوبي برسين انشاالله

سلام...
شما که فقط اسم کتاب های خودتون رو به سینه می زنید منظورتون این است که کتاب های شیعه اعتباری نداره.یعنی شما در کل با علم مشکل دارید و گرنه یک محقق تمام کتاب ها رو ورق می زنه. با تشکر...

محمد جلالدین بلخی ملقب به مولوی صاحب مثنوی و دیوان شمس به غدیر اشاره کرده
مثنوی معنوی
دفتر ششم
بخش ۱۲۹ - در تفسیر این خبر کی مصطفی صلوات‌الله علیه فرمود من کنت مولاه فعلی مولاه تا منافقان طعنه زدند کی بس نبودش کی ما مطیعی و چاکری نمودیم او را چاکری کودکی خلم آلودمان هم می‌فرماید الی آخره
زین سبب پیغامبر با اجتهاد
نام خود وان علی مولا نهاد
گفت هر کو را منم مولا و دوست
ابن عم من علی مولای اوست
کیست مولا آنک آزادت کند
بند رقیت ز پایت بر کند
چون به آزادی نبوت هادیست
مؤمنان را ز انبیا آزادیست
ای گروه مؤمنان شادی کنید
هم‌چو سرو و سوسن آزادی کنید
میبینید که میگه کار مولا آزاد کردن افراد و کار انبیا است.
این هم یه سنی که مفتی هم بوده.

سلام...
شما برای غدیر حدیث ساختید
منویات پلید صفوی وار خودتون رو در حدیث جعلی غدیرتون آوردین
احادیث اهل سنت رو هم کلماتش رو جابه جا کردین و به اهل سنت ربط میدین ...
وهابیت برای شما شعاری است برای مبارزه با سنت نبی ص
بیش از این آبروی خودتون رو نبرید

با سلام خدمت شما اهل تسنن

گيرم كه ما حديث دروغين ساختيم ولي شما كه عقل داري برويد تحقيق كنيد ، بررسي كنيد ، ببينيد كسي كه از جان خويش ميگذرد و آن را فداي خدا و پيامبرش ميكند و زير چهل تيغ برنده كفار ميخوابد برحق است يا كسي كه در غاري كه با معجزه خداوند از تار عنكبوت پوشيده شده و هنوز به خود ميلرزد ( ترسيدن در غار برگرفته ، از قرآن )بر حق است .

ولايت حق كسي است كه در خانه خدا ( كعبه ، زادگاهش ) بدنيا آمده كه همه ما و شما رو به آن نماز ميخوانيم يا حق كساني كه سه شبانه روز پيكر پيامبر را رها كرده و در فكر خلافت بودند .

برو تحقيق كن ، نه از روي تعصب و جهل . ولايت علي (ع) در قرآن آمده : اي كساني كه ايمان آورده ايد اگر ميخواهيد گمراه نشويد از خداوند و رسولش و كسي كه در نماز و درحالت ركوع زكات ميدهد اطاعت كنيد . برو تحقيق كن ببين چه كسي در حال نماز زكات ميپردازد .

جهت راهنمايي شما و هدايتتان پيشنهاد ميكنم در اينترنت اثبات شيعه در يك دقيقه توسط قرائتي را جستجو كن اگر قانع نشدي جهت مناظره و بحث در امور شيعه و سني در خدمت هستيم .

علامه اميني در باره واقعه غدير كتابي در يازده جلد نوشته اند كه به روايت اهل سنت است حديث غدير حديث بسيار معتبري است كه در منايع اهل سنت و شيعه آمده است كسيي كه اين نظر را نوشته اي با اين اظهار نظر‌هاي متعصبانه و جاهلانه آبروي خودت را نبر و تسليم حق باش .

علامه اميني در باره واقعه غدير كتابي در يازده جلد نوشته اند كه به روايت اهل سنت است حديث غدير حديث بسيار معتبري است كه در منايع اهل سنت و شيعه آمده است كسيي كه اين نظر را نوشته اي با اين اظهار نظر‌هاي متعصبانه و جاهلانه آبروي خودت را نبر و تسليم حق باشي .

پاسخ
کاربرگرامی، از این همه تعصب و لجاجت کورکورانه شما متاسفیم و امیدواریم که خداوند به شما عنایت کرده و از این جهالت و لجاجت نجات بخشد. خوب است کمی مطالعه بدون تعصب داشته باشید شاید هدایت شوید
با تشکر؛ مدیریت سایت پرسمان دانشجویی وهابیت

بهتر نیست یه کمی مطالعه کنید بعد این حرف ها رو بزنید.تموم کتاب های خودتون این خطبه رو نوشته ولی شما تعصب کورکورانه دارید.

ارسال ديدگاه جديد

(لطفا از درج سوال در ديدگاه ها خودداري فرماييد براي طرح سوالات خود به اين آدرس مراجعه فرماييد)

  • آدرس های وب و ایمیل به صورت اتوماتیک به لینک تبدیل می شوند.
  • تگ های مجاز : <a> <br><em> <strong> <cite> <code> <ul> <ol> <li> <dl> <dt> <dd>
  • خطوط و پاراگرافها به صورت اتوماتیک جدا سازی می شود.
  •  

 

کد امنیتی
این سوال برای آزمایش کردن شما است که آیا شما یک بیننده واقعی ( انسان ) هستید و یا یک رایانه برای ساخت اسپم .
13 + 1 =
دو عدد را جمع کنید و وارد کنید . به عنوان مثال 1+3 را باید 4 وارد کنید .